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He strove for a new construction of Europe based on the economy in alliance with France and met with Loucheur for the first agreements on the "policy of fulfillment." Assimilation then simply means the adaptation of the "people of courage" to the "people of fear" and its way of saving the economy and the soul by bowing to political pressure. Rathenau believed he could build the "Reich of the Soul" through moralization and organization stemming from the economy. This apolitical goal of a messianic kingdom is a typical expression of secularized Judaism, which now strives to realize its ever-present religious contents at the expense of the host peoples in intellectualistic constructions. From Walther Rathenau down to the small Jewish cattle dealers of the West German villages, who reliably cast the only votes for the Democrats in the rural communities, Jewry clearly belonged to the spiritual world of left-liberalism. It led and shaped the party that, in its conflict with Bismarck, in the notorious "Peace Resolution" of 1917, in the Weimar Constitution, in the policy of fulfillment, has set up monuments to its anti-people activity. In 1919, appeals appeared in democratic newspapers: "The party of German Jewry is the Democratic Party." The supra-partisan "liberal" press served the "cause of progress" from the time of Sonnemann and his "Frankfurter Zeitung," of the Bismarck "friend" Gumbinner and his "Kölnische Zeitung," to the time of Georg Bernhard, Theodor Wolff, and Heinrich Simon. "The National Liberal movement was strongly influenced spiritually and organizationally by Jews, and likewise the left-liberal movement of the freethinking bourgeoisie" (Schay, p. 307).
Reaction
Although the main mass of Jewry thus stood with the various strains of liberalism, a Jewish group always remained in the camp of reaction, which, after all, did not offer any fundamental resistance to the party system of the 19th century, but rather played within it for specific interests. This Jewish group was comparatively less numerous; above all, it was more intangible than the Jewish multitudes who openly professed liberalism. It was all the more dangerous because, united with the court Jews, it weakened the anti-liberal state from within.
Interesting and not without danger was a small number of theoretical systematizers in the reactionary parties who sought to cast conservative ideas into a firm doctrine. The baptized Jew Friedrich Julius Stahl, formerly Schlesinger, was the leader of the conservative faction in the Prussian First Chamber and created the conservative ideology. He converted to Lutheranism in 1819, a year in which the defense against Jewish emancipation reached its peak, and then acted as a most Christian thinker in the circle of political romanticism with that peculiar imbalance that leads the Jew to swing to extremes and allows him to establish even a seemingly anti-Jewish program into intellectual dogmas in a Jewish manner with rabbinical astuteness. In local groups of the German National People's Party, it was occasionally precisely baptized Jews who were the most radical proponents of a firm doctrine, without being able to shake off their origins with their intellectual conservatism.
The reactionary parties themselves were not disinclined to incorporate the spirit and also the money of the Jews to strengthen their position. The writing of the German National monarchist Friedrich von Oppeln-Bronikowski from the year 1920: "Impartial Examination of the Problem: Antisemitism" with its call for tolerance of Jews was typical for wide circles of the reaction. Well-known is the letter from party leader Hergt to Consul Salomon Marx from 1919, when this Jew withdrew from the party because it did not reject anti-Judaism clearly enough: "You are well aware of the difficulties in arriving at a
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Er erstrebte einen Neuaufbau Europas von der Wirthschaft aus im Bunde mit Frankreich und traf sich mit Loucheur zu den ersten Abreden über die „Erfüllungspolitik“. Anartung bedeutet dann eben doch Angleichung des „Mutvolkes“ an das „Furchtvolk“ und seine Art, durch Beugung unter politischem Zwang die Wirthschaft und die Seele zu retten. Rathenau glaubte, durch Versittlichung und Organiſation von der Wirthschaft her das „Reich der Seele“ aufbauen zu können. Dieſes unpolitische Ziel eines messianischen Reiches ist ein typischer Ausduck des verweltlichten, „ſäkulanfierten“ Judentums, das ſeine stets gegenwärtigen religiöſen Gehalte nunmehr auf Kosten der Wirthsvölker in intellektualistischen Konstruktionen zu verwirklichen strebt. Von Walther Rathenau bis zu den kleinen Viehhjuden der westdeutschen Dörfer, die zuverläſſig die einzigen Stimmen für die Demokraten in den Landgemeinden abgaben, gehörte das Judentum eindeutig zur geistigen Welt des Linksliberalismus. Es führte und prägte die Partei, die im Konflikt mit Bismarck, in der berüchtigten „Fnedensreſolution“ von 1917, in der Weimarer Verfaſſung, in der Erfüllungspolitik ſich Denkmale ihrer volksfeindlichen Tätigkeit gefetzt hat. 1919 erschienen Aufrufe in demokratischen Zeitungen: "Die Partei des deutschen Judentums ist die Demokratische Partei." Die überparteilich "liberale" Preſſe diente von der Zeit Sonnemanns und ſeiner "Frankfurter Zeitung", des Bismarck-"Freundes" Gumbinner und ſeiner "Kölnischen Zeitung" bis zur Zeit Georg Bemhards, Theodor Wolffs und Heinnch Simons der "Sache des Fortschntts". "Die nationalliberale Bewegung wurde geistig und organiſatonsch von Juden stark beeinflußt, und ebenſo die linksliberale Bewegung des freifinnigen Bürgertums" (Schay, S. 307). Reaktion Obwohl alſo die Hauptmaſſe des Judentums bei den verschiedenen Spielarten des Liberalismus stand, blieb eine jüdische Gruppe stets im Lager der Reaktion, die ja dem Parteienſystem des 19. Jahrhunderts keinen grundfätzlichen Widerstand entgegenſetzte, ſondem in ihm für bestimmte Intereſſen spielte. Dieſe jüdische Gruppe war verhältnißmäßig weniger zahlreich, ſie war vor allem ungreifbarer als die ſich offen zum Liberalismus bekennenden jüdischen Scharen. Sie war desto gefährlicher, weil ſie vereint mit den Hofjuden den antiliberalen Staat von innen her schwächte. Intereſſant und nicht ungefährlich war eine kleine Zahl von theoretischen Systematikem in den reaktionären Parteien, die das konſervative Gedankengut in eine feste Doktnn zu faſſen ſuchten. Der getaufte Jude Fnednch Julius Stahl, vordem Schlesinger, war der Führer der konſervativen Fraktion in der preußischen Ersten Kammer und schuf die konſervative Ideologie. Er trat 1819, in einem Jahr, in dem die Abwehr der Judenemanzipation ihren Höhepunkt erreichte, zum Luthertum über und betätigte ſich dann als allerchnstlichster Denker im Kreiſe der politischen Romantik mit jener merkwürdigen Unausgeglichenheit, die den Juden zum Umschlag in Extreme führt und ihn auch ein scheinbar gegenjüdisches Programm in jüdischer Weiſe mit rabbinischem Scharffinn zu intellektuellen Dogmen festlegen läßt. In Ortſgruppen der deutschnationalen Volkspartei ſind gelegentlich gerade getaufte Juden die radikalsten Verfechter einer festen Doktnn geweſen, ohne mit ihrem intellektuellen Konſervativismus ihre Herkunft abschütteln zu können. Die reaktionären Parteien ſelbst waren nicht abgeneigt, ſich den Geist und auch das Geld der Juden zur Stärkung ihrer Stellung einzuverleiben. Die Schnft des deutschnationalen Monarchisten Fnednch von Oppeln-Bronikowski aus dem Jahre 1920: "Unparteiische Prüfung des Problems: Antiſemitismus" mit ihrem Aufruf zur Judenduldung war typisch für weite Kreiſe der Reaktion. Bekannt ist der Bnef des Parteiführers Hergt an den Konſul Salomon Marx aus dem Jahre 1919, als dieſer Jude ſich von der Partei zurückzog weil ſie den Antijudaismus nicht klar genug ablehne: "Sie wiſſen über die Schwiengkeiten, zu einer - 117 -