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separates us from the Jew, but culture. The Jewish question is a cultural question!”
Ernst Freiherr v. d. Brüggen, Russia and the Jews. pp. 48 ff. & 96. Leipzig 1882.
Prof. Adolf Wahrmund.
“The archetypal model for the turns of fate in nomadic life is the sudden raid of one encamped tribe by another, which ends in complete massacre and plundering.”
“To this archetype correspond the political and social turns of fate in their suddenness and bloody severity, and they have repeated themselves often enough in all state formations up to the present day. These ‘sudden turns of fate’ correspond to the political concept of revolution and the economic concept of the crash.
The Semites living among us call revolution the ‘Star of Judah’ and have introduced the crash, i.e., the sudden slaughter of the opponent on the stock exchange. They strive to bring about the ‘crash’ and the sudden upheaval again and again and are hindered only by the resistance that the Aryan power of perseverance opposes to the Semitic machinations. In this they obey the law of nomadism.”
“An even deeper, even more natural
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- 103 - scheidet uns von dem Juden, sondem die Kultur. Die Judenfrage ist eine Kulturfrage!“ Emst Freiherr v. d. Brüggen, Rußland und die Juden. SS. 48 ff. u. 96. Leipzig 1882. * * * Prof. Adolf Wahrmund. „Der vorbildliche Typus für die Schicksals-Wenden im Nomadenleben ist der plötzliche Ueberfall eines lagemden Stammes durch den andem, der mit völliger Niedermetzelung und Ausplünderung endet.“ „Diesem Urbilde entsprechen die politischen und socialen Schicksals-Wenden an Plöglichkeit und blutiger Härte, und sie haben sich in sämmtlichen StaatenBildungen bis auf den heutigen Tag oft genug wiederholt. Diese „plötzlichen Schicksals-Wenden“ entsprechen dem politischen Begnff der Revolution und dem wirthschaftlichen Begnff des Krachs. Die unter uns wohnenden Semiten nennen die Revolution den „Stem Juda’s“ und haben den Krach, d. h. das plötzliche Abschlachten des Gegners an der Börse eingeführt. Sie sind bemüht, den „Krach“ und den plötzlichen Umschwung immer wieder herbeizuführen und finden sich nur gehindert durch den Widerstand, welchen das ansche Beharrungs-Vermögen den semitischen Umtneben entgegensetzt. Sie gehorchen hienn dem Gesetz des Nomadenthums.“ „Ein noch tiefer liegendes, noch natürlicheres