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the new generation has taken its driving force in this direction, then the dry wood too will adorn itself with the leaves and flowers of Israel. — But until now, dear friend, in Occidental Jewry—let us have no illusions about it—the dry wood of a superficial Enlightenment is still predominant.
Most German Jews are still ashamed of their religion and descent as soon as they have come into contact with European culture. The Germans have demonstrated to us for so long and so thoroughly that our nationality is an obstacle to our “inner” emancipation, that in the end we ourselves believed it and did everything we could to show ourselves worthy of the blond Germanic character by denying our ancestry.
But apart from the excellent master accountants who traded their Judaism for a civil service position, all our Jewish Germanomaniacs had shamefully miscalculated. It did Meyerbeer no good that he always anxiously avoided treating a Jewish subject as an opera; he did not escape German Jew-hatred for it. The good Augsburger Allgemeine rarely mentions his name without adding in parenthesis: Actually Jacob Meyer Lippmann Beer! — It was also of no use to the German patriot Börne that he had his family name Baruch baptized away. He confesses it himself: “As often as my opponents fail against Börne,” he says somewhere in his writings, “they cast their emergency anchor Baruch.”
— I myself have experienced, not only from opponents but from my own ideological comrades, that in every personal dispute they made use of this weapon of hate, which in Germany rarely fails to have its effect.
I have resolved to make this convenient weapon even more convenient for them by henceforth adopting my Old Testament name Moses, and I only regret that my name is not Izig.
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42 Nachwuchs seine Tnebkraft nach dieser Richtung hin genommen, so wird auch das dürre Holz sich mit den Blättem und Blumen Israels schmücken. — Bis jeßt aber, liebe Freundin, ist im occidentalen Judenthum, wir wollen uns keine Täuschung darüber machen, das dürre Holz einer oberflächlichen Aufklärung noch überwiegend. Die meisten deutschen Juden schämen sich noch ihrer Religion und Abstammung, sobald sie mit der europäischen Bildung in Berührung gekommen sind. Die Deutschen haben uns so lange und so gründlich demonstnrt, daß unsre Nationalität ein Hindemiß für unsre „innerliche“ Emanzipation sei, daß wir am Ende selbst daran glaubten und alles aufboten, uns durch Verleugnung unsrer Abstammung des blonden Germanenthums würdig zu zeigen. Doch abgesehen von den vortrefflichen Rechenmeistem, die ihr Judenthum für eine Staatsstelle verhandelten, hatten alle unsre jüdischen Germanomanen sich schmählich verrechnet. Es half Meyerbeer nichts, daß er es stets ängstlich vermied, einen jüdischen Stoff als Opfer zu behandeln; er entging darum dem deutschen Judenhaß nicht. Die gute Augsburger Allgemeine erwähnt selten seinen Namen, ohne in Parenthese beizufügen: Eigentlich Jacob Meyer Lippmann Beer! — Auch dem deutschen Patnoten Böme diente es zu Nichts, daß er seinen Familiennamen Baruch umtaufen ließ. Er gesteht es selbst: „So oft meine Gegner am Böme scheitem“, sagt er irgendwo in seinen Schnften, „werfen sie ihren Nothanker Baruch aus.“ — Ich selbst habe es nicht nur bei Gegnem, sondem bei meinen eigenen Gesinnungsgenossen erfahren, daß sie in jedem persönlichen Streite von dieser Heßwaffe Gebrauch machten, die in Deutschland selten ihre Wirkung verfehlt. Ich habe mir vorgenommen, ihnen die bequeme Waffe noch bequemer zu machen, indem ich fortan meinen alttestamentanschen Namen Moses adoptiren werde, und bedaure nur, daß ich nicht Isig heiße.