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bumped into each other, but on top of that pursued them with cries of "Hep Hep"; I took Becker's "Hep Hep" as a personal insult and wrote him some pleasantries in a not-at-all disguised hand, which the good man, who was probably ashamed of his rudeness, silently pocketed. — Today I would almost like to apologize to the German singer. The insult was obviously not a personal one. One cannot be a Teuton-maniac and a friend of the Jews at the same time, just as one cannot love German military glory and German popular freedom at the same time. The genuine Teuton-maniacs, the Arndts and Jahns, will always be reactionary philistines. The German-zealot loves not the state in his fatherland, but the rule of the race. How can he grant equal rights in his midst to other races than the ruling one, when such rights are still a utopia even for the most numerous classes of people in Germany!
The congenial Frenchman assimilates every foreign racial element with an irresistible power of attraction. Here, even the Jew is a Frenchman. — Besides, Jefferson already said it at the time of the American War of Independence: Every man has two fatherlands, first his own, and then France. — The German, on the other hand, would like to possess all his fatherlands and fathers of his country all by himself. He lacks the first condition of any chemical assimilation: warmth.
As long as the Jew endured every persecution and every humiliation as a punishment from God, trusting in the eventual restoration of his nation, his pride could not be wounded. His sole calling was to preserve himself and his tribe for a future in which his nation would be compensated for all injustices suffered, avenged for every insult, and rewarded for its loyalty. But our enlightened Jews no longer have this faith and this hope. For them, every false accusation is at the same time a violation of their civil—
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26 ſich stießen, ſondem ſie obendrein mit Hep Hep verfolgten; ich nahm Becker’s Hep Hep als eine persönliche Beleidigung auf und schneb ihm mit gar nicht verstellter Handschnft einige Artigkeiten, die der Biedermann, der ſich wahrscheinlich ſeiner Ungezogenheit schämte, stillschweigend einsteckte. — Heute möchte ich fast dem deutschen Sänger Abbitte thun. Die Beleidigung war offenbar keine persönliche. Man kann nicht zugleich Teutomane und Judenfreund ſein, wie man nicht zugleich die deutsche Knegsherrlichkeit und deutsche Volksfreiheit lieben kann. Die ächten Teutomanen, die Amdt und Zahn, werden stets reaktionäre Biedermänner ſein. Der Deutschthümler liebt in ſeinem Vaterlande nicht den Staat, ſondem die Racenherrschaft. Wie kann er in ſeiner Mitte andem Racen, als den herrschenden, eine Gleichberechtigung zugestehen, die ſelbst für die zahlreichsten Volksklaſſen in Deutschland noch eine Utopie ist! Der ſympathische Franzoſe aſſimilirt mit einer unwiderstehlichen Anziehungskraft jedes fremde Racenelement. Auch der Jude ist hier Franzoſe. — Uebngens hat es schon Jefferſon zur Zeit des amenkanischen Befreiungskneges geſagt: Jeder Mensch hat zwei Vaterlande, zuerst ſein eigenes, ſodann Frankreich. — Der Deutsche dagegen möchte alle ſeine Vaterländer und Landesväter ganz allein beſißen. Ihm fehlt die erste Bedingung jeder chemischen Aſſimilation: die Wärme. So lange der Jude jede Verfolgung und jede Demüthigung als eine Strafe Gottes im Vertrauen auf die einstige Wiederherstellung ſeiner Nation ertrug, konnte ſein Stolz nicht verletzt werden. Sein einziger Beruf war, ſich und ſeinen Stamm einer Zukunft zu erhalten, welche ſeine Nation für alle erlittene Unbill entschädigen, für jede Kränkung rächen, und für ihre Treue belohnen werde. Dieſen Glauben und dieſe Hoffnung haben aber unſere aufgeklärten Juden nicht mehr. Für ſie ist jede falsche Anklage zugleich eine Verlegung ihrer Bürger-