179 Reim zur definitiven Versöhnung im Leben der Völker zu entwickeln. Die deutsche Philosophie hatte das unbestreitbare Verdienst, den Gegensatz von Theismus und Atheismus, den die revolutionäre Epoche in seiner ganzen Schärfe ausgeprägt hatte, im Geiste überwunden zu haben auf der von Spinoza gelegten Basis der begnfsenen jüdischen Einheitslehre. Weil aber dieser Philosophie jede positive Grundlage im sozialen Leben und in den Erfahrungswiſſenschaften fehlte, mußte sie mit denselben in Konflikt gerathen. Die letzte Gestalt des Antagonismus, der noch zu versöhnen ist, erscheint daher in dem Lande, welches den modemen culturhistonschen Prozeß im Geiste durchzumachen hat, nicht mehr als Monotheismus und Polytheismus, wie im Alterthum, nicht mehr als moslemischer Monismus und chnstlicher Dualismus, wie im Mittelalter, nicht mehr als Theismus und Atheismus, wie im Anfange der modemen Bewegung, sondem als Gegensatz von spekulativer Philosophie und Erfahrungswiſſenschaften. Die deutschen Forscher sind berufen, diese letzte Gestalt des Antagonismus zu überwinden durch Arbeiten, welche nach Moleschott dahin führen müſſen, daß die Erfahrung aufgehe in der Philosophie, die Philosophie in der Erfahrung. — In Deutschland ist es, wo die Erfahrungswiſſenschaften sich von der philosophischen Spekulation emancipiren müſſen dadurch, daß die intellektuellen Arbeiter, die