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Worldviews have been passed down to us in the classical works of the Hellenes and Israelites. We see from this that the one proceeded from the multiplicity, the other from the unity of life; that the former conceived the world as an eternal Being, the latter as an eternal Becoming. There, the spirit seeks to penetrate the spatial coexistence; here, the temporal succession. In the Greek spirit, the completed creation is reflected; in the Jewish, the invisible work of Becoming, the creative principle, which first began its workdays in social life when in the life of nature it had already reached its Sabbath celebration.
— The classical representatives of the Sabbath of Nature have long since ceased to exist as a people, and the God of History and of Becoming has also scattered His people, who proclaim the Sabbath of History, among all nations. But the two original types of the spirit, which no longer have classical peoples as their bearers, still have classical individuals as their representatives, who are found scattered today among all modern civilized nations. The two heroes of our literature, Goethe and Schiller, are the German representatives of the genius of the Greeks and the Jews, of the Sabbath of Nature and of History — and when Heine divided all men into Hellenes and Nazarenes, he designated, without being conscious of it, the two typical spiritual orientations of the cult of Nature and of History. —
In Heine and Börne, the modern Jews have thus
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131 Lebensanschauungen sind uns in den klaſſischen Werken der Hellenen und Iſraeliten überkommen. Wir erſehen daraus, daß die Einen von der Mannigfaltigkeit, die Andem von der Einheit des Lebens ausgingen, daß Jene die Welt als ein ewiges Sein, Dieſe ſie als ein ewiges Werden auffaßten. Dort will der Geist das räumliche Auſeinander, hier das zeitliche Nacheinander durchdnngen. Im gnechischen Geiste spiegelt ſich die vollendete Schöpfung, im jüdischen die unſichtbare Arbeit des Werdens, das schöpfensche Pnnzip, welches im ſozialen Leben erst ſeine Werktage anſing, als es im Naturleben schon zu ſeiner Sabbathfeier gelangt war. — Die klaſſischen Vertreter des Naturſabbaths existiren längst nicht mehr als Volk, und auch der Gott der Geschichte und des Werdens hat ſein Volk, welches den Geschichtſabbath verkündet, unter alle Völker zerstreut. Aber die beiden ursprünglichen Typen des Geistes, die keine klaſſischen Völker mehr zu Trägem haben, haben noch immer klaſſische Individuen zu Vertretem, die ſich heute in allen modemen Culturvölkem zerstreut finden. Die beiden Heroen unſrer Literatur, Göthe und Schiller, ſind die deutschen Repräſentanten des Genius der Gnechen und Juden, des Natur- und Geschichtſabbaths — und wenn Heine alle Menschen in Hellenen und Nazarener eintheilte, ſo bezeichnete er, ohne ſich deſſen bewußt zu ſein, die beiden typischen Geistesnchtungen des Natur- und Geschichtscultus. — In Heine und Böme haben die modemen Juden ſo 9*