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len. — On the one hand, however, this seems to be only a milder form of a wish which in earlier times was expressed in the more brutal one of a general expulsion of the Jews, for which our kinsmen would politely refuse. On the other hand, certain eccentricities are hidden under such proposals, which in the final analysis can be traced back to a religious or profane madness, and are not to be further considered. In any case, such wishes, if harbored by pious Christians, would have all Jews against them, and if by pious Jews, all Christians; for just as the one side recommends the return to Palestine only on the condition that the old sacrifices be brought in the new Jerusalem, so the other side would offer their help only on the presupposition that we would sacrifice our Jewish national cult to the Christian religion at the “holy sepulchre.” On this rock, you believe, all national aspirations of the Jews must fail.
Without a doubt, if rigid Christian dogma and inflexible Jewish Orthodoxy were never touched by the living stream of history, they would have to oppose our patriotic aspirations with an insurmountable dam. — The thought of taking possession of our fatherland again could therefore only be seriously considered at a time when that rigidity has already been broken. And today it truly is; not only among the enlightened, but also among the pious Jews and Christians. Incidentally, the Talmud itself, on which all of today's Jewish Orthodoxy is based, has already taken the demands of life into account. — If the Jewish nationality is a living one, then it will not let itself be deterred by any scruples from setting to work for its political rebirth. Even if the time has not yet come when the sheep beside the
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107 len. — Das scheine aber einerſeits nur eine mildere Form für einen Wunsch zu ſein, der ſich in frühem Zeiten in der brutalem einer allgemeinen Judenvertreibung ausgesprochen habe, wofür ſich unfre Stammgenoſſen schönstens bedanken würden. Andrerſeits wären unter dergleichen Vorschlägen gewiſſe Marotten versteckt, die in letzter Instanz auf einen religiöſen oder profanen Wahnsinn zurück zu führen, und nicht weiter zu beachten ſeien. Ohnehin hätten dergleichen Wünsche, wenn ſie von frommen Chnsten gehegt würden, alle Juden, wenn von frommen Juden, alle Chnsten gegen ſich; denn ſo wie die Einen die Rückkehr nach Palästina nur unter der Bedingung empfehlen, daß im neuen Jeruſalem die alten Opfer gebracht würden, ſo böten die Andem ihre Hülfe nur unter der Vorausſetzung an, daß wir am „heiligen Grabe“ unfem jüdischen Nationalcultus der chnstlichen Religion zum Opfer brächten. An dieſer Klippe, meinen Sie, müßten alle nationalen Bestrebungen der Juden scheitem. Ohne Zweifel, wenn das starre chnstliche Dogma und die unbeugſame jüdische Orthodone niemals vom lebendigen Strome der Geschichte berührt würden, müßten ſie unfem patnotischen Bestrebungen einen unübersteiglichen Damm entgegen stellen. — Der Gedanke, von unferm Vaterlande wieder Beſitz zu ergreifen, konnte daher überhaupt erst zu einer Zeit erstlich in Betracht kommen, in welcher jene Starrheit bereits gebrochen ist. Und ſie ist es heute wirklich; nicht nur bei den aufgeklärten, ſondem auch bei den frommen Juden und Chnsten. Uebngens hat schon der Talmud, auf den ſich die ganze heutige jüdische Orthodone stützt, den Ansprüchen des Lebens Rechnung getragen. — Ist die jüdische Nationalität eine lebendige, ſo wird ſie ſich durch keine Bedenken abschrecken laſſen, für ihre politische Wiedergeburt Hand an's Werk zu legen. Wenn auch die Zeit noch nicht gekommen ist, wo das Schaf neben dem