The Victory of Judaism over Germanism
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sophistical self-deception had brought it to the point of seeing in the Jewish question a confessional question of freedom. But in the year 1848, Judaism had long stood at a level where there could be no talk of confessional impairment. The Jewish “confession” was nothing more than the statutes of a people that formed a state within a state, and this secondary state, or rather, counter-state, demanded very specific material advantages for its members. It was political equality; for in civil life, Judaism had in fact long since achieved a dominant, trend-setting position; thus they dominated, even though these Semitic barons could not become “city councilors,” etc. That the Jewish question was a socio-political one occurred to no one. What they had been lying to themselves about for 1800 years, that it was a question of freedom of belief and conscience, they continued to lie to themselves about, and so the socio-political intrusion of Judaism into Germanic society received its legal consecration through Jewish emancipation.
A foreign rule that in fact already existed was legally recognized. A foreign rule that, to speak quite prosaically, had reached the point where it had long since seized for itself the dictatorship of the state financial system, thus the nervus rerum gerendarum, and had inoculated it with the Semitic spirit of disposition and manipulation.
What Judaism had long since achieved, the dominance of Jewish realism at the expense of everything ideal, was not only to be secured, but was to be extended into infinity. And for this, Judaism required equal political participation in the legislation and administration of the very state that it theocratically negated.
This and no other, after peeling away all the iridescent phrases, was the core of the Jewish emancipation question. Unconditionally, the Jewish foreign rule entered into the state-Germanic element.
I repeatedly use the word “foreign rule.” But is a people, which among other things repeats the ritual common phrase every year: “See you again
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— 24 — ſophische Selbsttäuschung dahin gebracht hatte, in der Ju- denfrage eine confeſſionelle Freiheitsfrage zu erblicken. Das Judenthum stand aber im Jahre 1848 längst auf einer Stufe, wo von confeſſioneller Beeinträchtigung keine Rede ſein konnte. Die jüdische «Confeſſion» war Nichts weiter als die Statuten eines Volkes, das einen Staat im Staate bildete und dieſer Nebenstaat, resp. Gegenstaat, verlangte für ſeine Mitglieder ganz bestimmte matenelle Vortheile. Die politische Gleichstellung war es; denn im bür- gerlichen Leben hatte factisch das Judenthum schon längst eine dominirende, tonangebende Stellung errungen; ſo dominirten, trozdem dieſe ſemitischen Barone nicht «Stadt- verordnete» u. ſ. w. werden konnten. Daß die Judenfrage eine ſocial-politische ſei, fiel Niemand ein. Was man ſich ſelbst ſeit 1800 Jahren vor- gelogen hatte, daß es ſich um eine Frage der Glaubens- und Gewiſſensfreiheit handle, das log man ſich fnschweg weiter vor und ſo erhielt der **ſocial-politische Einbruch** des **Judenthums** in die germanische Geſellschaft durch die Judenemanzipation ſeine geſetzliche Weihe. Es wurde eine factisch bereits bestehende Fremdherr- schaft geſetzlich anerkannt. Eine Fremdherrschaft, die es, um ganz proſaisch zu sprechen, ſoweit gebracht hatte, daß ſie die Dictatur des Staatsfinanzſystems, alſo den Nervus rerum gerendarum, längst an ſich genſſen und ihm den ſemitischen Dispoſitions- und Manipulationsgeist eingeimpft hatte. Was das Judenthum längst errungen hatte, die Herr- schaft des jüdischen Realismus auf Kosten alles Ideellen, das ſollte nicht nur ſicher gestellt, das ſollte in’s Unendliche ausgebreitet werden. Und dazu bedurfte das Judenthum der gleichberechtigten politischen Theilnahme an der Geſetz- gebung und Verwaltung deſſelben Staates, den es **theokratisch negirte.** Dieſer und kein anderer ist nach Abschälung aller far- benschimmemden Phraſen der Kem der Judenemanzipations- frage geweſen. Bedingungsloſ trat die jüdische Fremd- herrschaft in das staatlich-germanische Element ein. Ich gebrauche wiederholt das Wort „Fremdherrschaft.“ Aber ist denn ein Volk, welches alljährlich unter Anderm die ntuelle albeme Phraſe wiederholt: «Auf Wiederſehen