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36 are instructive examples of the energy of heredity, but they are so negligible in number and intensity that we can easily disregard them, as long as we are only concerned with a general consideration of the main sources from which present-day Judaism has flowed together."
A kind of racial distinction that was made between Sephardim and Ashkenazim became very important. In particular, the polemical literature à la Dühring and Chamberlain used it as a basis for their theories. In Andree's book it says about this:
. It is correct that two types make themselves recognizable among the Jews. One is the finer and nobler one. with a fine nose. black, shining eyes, delicate extremities. and this one prevails among the Sephardim or Spanish Jews. The second is the less noble one. with a mostly large mouth, thick nose, a deep nasal and mouth furrow, and often frizzy hair . . . It prevails among the Ashkenazim or German-Polish Jews.”
Already according to Vogt (1863), only the Sephardic Jews were supposed to be the genuine descendants of the Semitic tribe, while the Ashkenazic were related to the Aryans. At almost the same time, these ideas had also crystallized in the Anthropological Society of Paris. The most important discussions revolved around the question of the mixing of the Ashkenazic Jews in Europe with the Teutons and Slavs, as well as with the Finns and Tartars.
The division of the Jews into Sephardim and Ashkenazim was able to establish itself all the more easily as the measurements that were taken on the skulls of Sephardic Jews seemed to lead to different results than the measurements on the skulls of Ashkenazic Jews.
On the basis of these observations, two different anthropological Jewish types were established. The Sephardic Jew was supposed to be the descendant of the genuine Semites with the elongated skull, raven-black hair and eyes, dark skin color, and a long, slender nose - a type that would be close to the figure of the Arab Bedouin. In contrast, the Ashkenazic Jew represents a short-headed type, with a low
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36 sind lehrreiche Beispiele für die Energie der Vererbung, aber sie sind der Zahl und der Intensität nach so verschwindend, daß wir sie leicht außeracht lassen können, solange es sich nur um eine allgemeine Betrachtung der Hauptquellen handelt, aus denen das heutige Judentum zusammengeflossen ist." Sehr wichtig wurde eine Art Rassenscheidung, die zwischen Sephardim und Aschkenasim gemacht wurde. Namentlich die pole mische Literatur à la Dühring und Chamberlain benutzte sie als Stützpunkt ihrer Theorien. In dem Buche von Andree heißt es hierüber: . Es ist richtig, daß innerhalb der Juden zwei Typen sich kenntlich machen. Der eine ist der feinere und edlere. mit feiner Nase. schwarzen, glänzenden Augen, zierlichen Extremitäten. und dieser herrscht unter den Sephardini oder spanischen Juden vor. Der zweite ist der unedlere. mit meist großem Munde, dicker Nase, tiefer Nasen- und Mundfurche und oft krausen Haare . . . Er herrscht unter den Aschkenasim oder deutsch- polnischen Juden.“ Schon nach Vogt (1863) sollten nur die sephardischen Juden die echt n .Abkömmlinge des semitischen Stammes sein. während die aschkenasischen mit den Ariern verwandt waren. Beinahe zu gleicher Zeit hatten sich diese Ideen auch in der anthropologischen Gesellschaft zu Paris kristallisiert. Die wich- tigsten Verhandlungen drehten sich um die Frage von der Mischung der aschkenasischen Juden in Europa mit den Ger- manen und Slawen, sowie mit den Finnen und Tartaren. Die Einteilung der Juden in Sephardim und Aschkenasim hatte sich um so leichter einbürgern können, als die Messungen, die an den Schädeln sephardischer Juden vorgenommen wur- den, zu anderen Ergebnissen zu führen schienen als die Messun- gen an Schädeln aschkenasischer Juden. Auf Grund dieser Beobachtungen wurden zwei verschiedene anthropologische Judentypen aufgestellt. Der sephardische Judr. sollte der Abkömmling der echten Semiten mit dem länglichen! Schädel, rabenschwarzen Haaren und Augen, dunkler Haut- farbe. langer, zierlicher Nase sein - ein Typus, der der Gestalt les Araberbeduinen nahe stunde. Dagegen stelle der aselike- na ische Jude einen kurzköpfigen Typus dar, mit niedrige"