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XLI among the Roman patricians and the Hanseatic people; nor, finally, are they found even today among them in the most concentrated form—but on the contrary, among the "American man" so often cited by Sombart. In contrast to Sombart, I have attributed to this word "Judaism" a meaning which I believe is more justified. If we really want to fill this concept with the content that is characteristic precisely for this people, then we must seek a conceptual content that is specific only to the Jews, or at least one for which they are the most typical representatives, or for whose creation they are to be thanked. Now, there is indeed a very specific ideological direction that has its birthplace in Palestine. An ideological direction that created the religions and later many other great spiritual movements, a direction that gave birth to the knowledge of the autonomy of the spirit, standing sovereignly opposite to nature. That originated there in Palestine, even if it is effective today throughout the entire civilized world; which recognizes that civilized man no longer needs to be a will-less product of circumstances, but can and should consciously form and shape the social situation and societal conditions according to his reason. This intellectual direction, born unto him through his greatest thinkers, thus not innate from the desert, which represents the most effective counterweight against the worldview of naked materialism, this ideological direction working towards the ultimate high goals of culture, which first teaches us to understand the ethical heroism that Judaism and the movements originating from it have unfolded everywhere—born on the highest heights of abstraction and accompanied by the ingenious verve of ideas of the prophets—if anything, it is characteristic of the specific spiritual content of Judaism. And only in the sense of this spirit, which first arose among the Jews but today is inherent in all civilized peoples, can the word Judaism, if it is to contain anything characteristic at all, be used.
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XLI bei den römischen Patnziiem und den Hanseaten; noch endlich finden sie sich auch heute bei ihnen in der konzentnertesten Form — sondem im Gegenteil bei dem von Sombart sonst viel- zitierten „Amencan man“. Im Gegensatze zu Sombart habe ich diesem Worte „Judaismus“ eine, wie ich glaube, berechtigtere Bedeutung beigelegt. Wenn wir diesen Begnff wirklich mit dem- jenigen Inhalt füllen wollen, der gerade für dieses Volk charakte- nstisch ist, so müssen wir dabei einen Begnffsinhalt suchen, der nur für die Juden spezifisch ist, oder doch einen, dessen typischeste Vertreter sie sind, oder dessen Kreierung ihnen zu danken ist. Nun gibt es tatsächlich eine ganz bestimmte Ideennchtung, die in Palästina ihre Geburtsstätte hat. Eine Ideennchtung, die die Religionen und später noch manche andere große geistige Bewegungen schuf, eine Richtung, die die Erkenntnis gebar von der Autonomie des der Natur selbstherr- lich gegenüberstehenden Geistes. Die dort in Palästina entstand, wenn sie auch heute in der ganzen Kultur- welt wirksam ist; die erkennt, daß der Kulturmensch nicht mehr ein willenloses Produkt der Verhältnisse zu sein braucht, son- dem die soziale Lage und die gesellschaftlichen Verhältnisse zielbewußt nach seiner Vemunft bilden und formen kann und soll. Diese, ihm durch seine größten Denker geborene, also nicht durch die Wüste angestammte Geistesnchtung, die das wirk- samste Gegengewicht darstellt gegen die Weltanschauung des nackten Matenalismus, diese auf die letzten Hoch- ziele der Kultur hinarbeitende Ideennchtung, die uns erst den ethischen Heroismus verstehen lehrt, den das Judentum und die von ihm ausgehenden Richtungen allent- halben entfaltet haben — entstanden auf den höchsten Höhen der Abstraktion und begleitet von dem genialen Ideenschwung der Propheten — wenn etwas, so ist sie charaktenstisch für den spezifischen Geistesinhalt des Judentums. Und nur in dem Sinn dieses bei den Juden zuerst entstandenen, heute allerdings allen Kulturvölkem innewohnenden Geistes, kann das Wort Judaismus, wenn es überhaupt etwas Charaktenstisches be- inhalten soll, gebraucht werden. * * *