Page 401 • Click to zoom
Page 401 of 568
349 nomic culture was at a primitive stage. To fill gaps in the economic organization. Thus they mediated the international exchange of goods for the empire of Charlemagne, and thus, when in France and Germany the purely agrarian conditions transitioned to a monetary economy, they turned to the money business: but only in countries where the Jews sat scattered as a small minority among a much more numerous population of another confession, could it come to the point that one branch of trade offered them almost exclusive sustenance.* In the Slavic East, they still in the present day replace the urban element everywhere, also in that the class of artisans and factory workers is recruited from them. The textile workers of Lodz, the mine workers of Boryslaw are almost exclusively Jews. This is true for almost the entire East. Everywhere, alongside the Jewish merchants, we find the Jewish artisans, coachmen, workers, and—beggar proletarians. When a few years ago the Jewish immigration from Romania began, the construction industry in Jassy and Bucharest suddenly came to a halt, because there had been almost only Jewish masons and roofers. In the Gouvernement of Kherson, in Argentina, Canada, and in Palestine, the Jews have once again become proficient farmers for decades. In Odessa they are porters, in Thessaloniki dockworkers and boatmen. In the Arab regions they are weaponsmiths. In the New York "sweatshops," the workers in the garment industry are exclusively Jews. For the more complicated trades (goldsmiths, watchmakers, opticians, precision mechanics), this is generally known. Diamond cutting is exclusively in the hands of the workers of the Amsterdam ghetto. — In contrast, the Jews from Yemen are currently only usable for harder work, such as earthworks. Just as widespread as the opinion of the unavoidable, specific "haggling spirit" is also the fable of the
- Caro, Social and Economic History of the Jews in the Middle Ages and Modern Times. 1908.
Show Original German Text
349 schaftliche Kultur ſich auf pnmitiver Stufe befand. Lücken in der ökonomischen Organiſation auszufüllen. So vermittelten ſie für das Reich Karls des Großen den inter- nationalen Warenaustasch, ſo wandten ſie ſich, als in Frank- reich und Deutschland die rein agranschen Zustände in geld- wirtschaftliche übergingen, dem Geldgeschäft zu: aber nur in Ländem, wo die Juden als kleine Minontät unter einer viel- fach zahlreichereren Bevölkerung anderen Bekenntniſſes zerstreut ſaßen, konnte es ſo weit kommen, daß ihnen ein Erwerbszweig fast ausschließlich Nahrung bot.* Im ſlawischen Osten erſetzen ſie noch in der Gegenwart allenthalben das städtische Element auch dadurch, daß ſich der Stand der Handwerker und Fabnksarbeiter aus ihnen rekrutiert. Die Textilarbeiter von Lodz, die Gruben- arbeiter von Boryſlaw ſind fast ausschließlich Juden. Das gilt fast für den ganzen Osten. Überall finden wir neben den jüdischen Händlem die jüdischen Handwerker, Kutscher, Ar- beiter und —- Bettelproletaner. Als vor einigen Jahren die Judenimmigration aus Rumänien anfing, stockte plötzlich in Jaſſy und Bukarest das Baugewerbe, weil es dort fast nur jüdische Maurer und Dachdecker gegeben hatte. Im Gouvemement C'herſon, in Argentinien, Kanada und in Palästina ſind ſeit Jahrzehnten die Juden wieder zu tüchtigen Bauem geworden. In Odeſſa ſind ſie Lastträger, in Saloniki Dockarbeiter und Bootsleute. In den arabischen Gegenden ſind ſie Waffen- schmiede. In den Newyorker „Schwitwerkstätten“ ſind die Arbeiter der Konfektionsinduftne ausschließlich Juden. Für die komplizierteren Gewerbe (Goldarbeiter, Uhr- macher, Optiker, Feinmechaniker) ist dies allgemein bekannt. Die Diamantschleiferei befindet ſich ausschließlich in Händen der Arbeiter des Amsterdamer Ghetto. — Im Gegenſatze dazu ſind die Juden aus Yemen derzeit nur für härtere Tätigkeit, wie Erdarbeiten, verwendbar. Ebenſo verbreitet wie die Meinung von dem unvermeid- baren, spezifischen „Schachergeist“ ist auch die Fabel vom * Caro, Sozial- und Wirtschaftsgeschichte der Juden im Mittelalter und der Neuzeit. 1908.