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300 replaced it — has extinguished his instincts. If the disengagement from the instincts, which usually still have a determining influence on mind and soul, has been brought to completion, then we have before us the absolute genius, with his absolute inner freedom from natural law.
The task of cultural life is to emancipate itself from all mysticism, from all that is dark and drive-like in the life of instinct, and to promote the pure, rational form of the intellect.
The extinguishing of instincts is relatively easy in crossed races, because the phylogenetic developments that come to conjugation here are for the most part too disparate to be able to be fixed in strong instincts, and for this reason there are no deep instincts here at all whose mastery could cause trouble. Dazzling, though not profound, intelligences are therefore more frequently to be found here. A deep disposition of the soul, however, is rare. In the descendants of a pure race, however, the intellect is imbued with such instincts reaching into great depths that, if an extraordinary talent among them succeeds in bringing them down, in extinguishing them, must therefore by natural necessity endow this talent with a "genial intuition," with a "creative power," such as can only flow from the historically known potential energy of pure, strong races. But the force with which it flows from it depends, given the existence of developmental possibilities, on the height that the intellect has climbed to in the race concerned.
- A review of my book that is just appearing — shortly before the printing of the final sheets — compels me, due to a misunderstanding contained therein, to make the following clarification: The laws developed in the last sections are not derived from Semon's theory. In terms of content, these parts were already completed before Semon's work had appeared. Only when I became aware of it did I adopt his excellent nomenclature and, likewise for the first of the three sections dealing with heredity, his line of proof. My attempt at a theory of genius, however, is completely independent, as are my views on race mixing etc., insofar as an author is not explicitly cited when they are mentioned. All these propositions therefore stand or fall not by the approval or rejection of Semon, but only by the strength, respectively the weakness, of their own logic. (2nd ed.)
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300 erseßt — seine Instinkte ausgelöscht hat. Ist die Losreißung von den Instinkten, die auf Geist und Seele gewöhnlich noch bestimmenden Einfluß haben, bis zu Ende gediehen, dann haben wir das absolute Genie vor uns, mit seiner absoluten inneren Freiheit vom Naturgeseß. Aufgabe des Kulturlebens ist es, von aller Mystik, von allem Dunklen und Tnebhaften des Instinktlebens sich zu emanzipieren und die reine, rationale Form des Intellekts zu fördem. Das Löschen der Instinkte ist bei gekreuzten Rassen rela- tiv leicht, weil die phylogenetischen Entwicklungen, die hier zur Konjugation kommen, zum größeren Teile zu disparat sind, um in starken Instinkten fixiert werden zu können und es aus diesem Grunde tiefe Instinkte, deren Bewältigung Mühe machen könnte, hier gar nicht gibt. Blendende, allerdings nicht pro- funde Intelligenzen sind deshalb hier häufiger anzutreffen. Tiefe Gemütsanlage aber ist selten. Bei den Deszendenten einer reinen Rasse ist aber der Intellekt mit solchen in weite Tiefen reichenden Instinkten geschwängert, die daher natumotwendig, wenn es einer außerordentlichen Begabung unter ihnen gelingt, sie zur Strecke zu bnngen, sie zu löschen, — diese Begabung mit einer „genialen Intuition“, mit einer „Schöpferkraft“ aus- statten müssen, wie sie eben nur der histonsch bekannten po- tentiellen Energie reiner kräftiger Rassen entströmen kann. In welcher Kraft sie ihr aber entströmt, das hängt bei dem Vor- handensein der Entwicklungsmöglichkeiten von der Höhe ab, die der Intellekt bei der betreffenden Rasse erklommen hat. * Eine eben — knapp vor dem Druck der letzten Bogen — er- scheinende Besprechung meines Buches zwingt mich durch ein dann ent- haltenes Mißverständnis zu folgender Erklärung: Die in den letzten Abschnitten entwickelten Geseße sind nicht aus der Semonschen Theone abgeleitet. Inhaltlich waren diese Teile schon ab- geschlossen, bevor noch das Semonsche Werk erschienen war. Ich habe nur, als mir dasselbe bekannt wurde, seine ausgezeichnete Nomenklatur über- nommen und ebenso für den ersten der drei von der Vererbung handelnden Abschnitte seine Beweissene. Mein Versuch zu einer Theone der Genialität aber ist völlig selbständig, ebenso wie meine Ansichten über Rassenmischung usw., soweit nicht bei einer Erwähnung derselben ausdrücklich ein Autor mit angeführt ist. Alle diese Sätze stehen oder fallen daher nicht durch die Zustimmung oder Ablehnung Semons, sondem nur durch die Kraft. resp. die Schwäche ihrer eigenen Logik. (II. Aufl.)