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97 Fritsch, Wilser, and Ujfalvy were to serve. China, Japan, South America, and the South Sea Islanders were also included in the hypothesis, it is true, but no historical evidence was yet offered for this. Regarding the evidence concerning the classical cultures of the Orient, Wilser's line of argument can be dismissed from the outset, as it is limited, besides some linguistics and information on beard styles, only to craniological measurements of Sumerian skulls and the mummy of Ramesses II, and is therefore certainly not unambiguous. More important, because they relate to skin and hair color, are the arguments of Ujfalvy and Fritsch. The former reports that in the subterranean temples of ancient India he had seen chromolithographic depictions of gods and kings with white skin and light hair, and concludes from this that the race in question must be of Northern European descent. However, the direct descendants of this supposedly Northern European race, the Brahmins, have remained almost pure due to the uncommonly strict caste laws, and although pigment characteristics are retained with great tenacity, at least for periods of time such as are considered here, the Brahmins show absolutely no signs of Nordic descent. But since among almost all peoples, with whom, in part because of their isolated location, Germanic immigration could never be an issue, spontaneous variations and convergent formations with regard to hair and eye color are found, one need not force any other meaning onto the fact that one occasionally encounters lighter complexions in these images. But even if we accept all these doubtful claims as true, we would still have no basis at all for drawing a conclusion about the cultural effectiveness of the supposed presence of Germanoid elements. The absurdity of such assertions is already apparent from mere time comparisons. The depictions of the Temenhu, you see, represent events from the reign of Ramesses II, who only in the 13th pre-Christ- Zollschau, The Race Problem, 3rd ed. 7
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97 Fntsch, Wilser und Ujfalvy dienen. Es wurden zwar auch noch China, Japan, Südamenka und die Südsee-Insulaner in die Hypothese einbezogen, doch dafür wurden noch keine hi- stonschen Beweise angeboten. Was die Beweismittel bezüglich der klassischen Kulturen des Onentes betnfft, so kann vor allem die Beweisführung Wilsers von vomherein ausgeschaltet werden, da sie sich neben einiger Linguistik und Angaben über die Barttracht nur auf kraniologische Messungen sumenscher Schädel und der Mumie Ramses II. beschränkt, also sicher nicht eindeutig ist. Wich- tiger, weil sie sich auf Haut- und Haarfarbe beziehen, sind die Argumente von Ujfalvy und Fntsch. Ersterer benchtet, daß er in den untenrdischen Tempeln Altindiens Götter- und Königsbilder mit weißer Haut und hellen Haaren chromolitho- graphisch dargestellt gesehen habe, und schließt daraus, daß die betreffende Rasse von nordeuropäischer Abstammung sein müsse. Nun haben sich aber die geraden Deszendenten dieser angeblich nordeuropäischen Rasse, die Brahmanen, wegen der ungemein strengen Kastengesetze fast rein erhalten und obwohl Pigmenteigenschaften zumindest für Zeiträume, wie sie hier in Betracht kommen, mit großer Zähigkeit festgehalten werden, zeigen die Brahmanen durchaus nichts von nordischer Abstammung. Da aber unter fast allen Völkem, bei denen zum Teil wegen ihrer isolierten Lage von germanischer Zuwanderung nie die Rede wird sein können, sich spontane Eigenvanationen und Konvergenzbildungen bezüglich der Haar- und Augenfarbe finden, braucht man der Tatsache, daß man vereinzelt bei diesen Bildnissen auf hellere Farbenkomplexionen stößt, keine andere Bedeutung aufzwingen. Doch nehmen wir selbst alle diese anzuzweifelnden An- gaben als nchtig an, so hätten wir noch gar keinen An- haltspunkt dafür, aus der supponierten Anwesenheit ger- manoider Elemente auch auf deren kulturelle Wirksamkeit einen Schluß ziehen zu dürfen. Schon aus bloßen Zeitver- gleichen ergibt sich die Unsinnigkeit derartiger Behauptungen. Die Abbildungen der Temenhu stellen nämlich Begrabenheiten aus der Regierung Ramses II. dar, der erst im 13. vorchnst- Zollschau, Das Rassenproblem, 3. Aufl. 7