Die jüdische Lehre Bemerkenswerte Bibelstellen Am deutlichsten spiegelt sich Art und Wesen eines Volkes in seinem religiösen Schnfttum wider. Für die Juden kommt neben dem zwischen 400 und 550 n. Chr. entstandenen Talmud vor allem das Alte Testament in Betracht. Zwar liegen auch im A. T. bereits Einschiebsel fremder Volkstums- und fremder Art vor. Man ist in neuerer Zeit darauf aufmerksam geworden, daß hier und da ein merkwürdiger Gegensatz zwischen dem „Volk Israel“ und dem Hebräertum hervortntt. So ruft der Feldherr Sauls, Abner, als ihm eine Schandtat angesonnen wird, zomig aus: „Bin ich denn ein jüdischer Hundskopf?“ (2. Sam. 3, 8) ¹). In diesem Wort spiegelt sich eine tiefe Verachtung des Hebräertums, wie sie sich heute noch bei manchen arabischen Volksteilen Palästinas zeigt, die ausspeien, wenn ein Hebräer vorübergeht, und die ja in jüngster Zeit zu blutigen Kämpfen zwischen Arabem und Juden in Palästina geführt hat. Es ist also wohl möglich, ja sogar wahrscheinlich, daß wir in Israel und Juda rassisch verschiedene Volksteile vor uns haben, die sich vielfach gegenseitig durchdrangen und damit auch eine Mischung des Schnfttums herbeiführten. Fest steht femer heute auf Grund unerschütterlicher wissenschaftlicher Forschung, daß weite Teile der biblischen Erzählungen betreffend die Urzeit, vor allem Schöpfungs- und Sintflut-Sage (Sintflut- große Flut), nach Vorbildem geformt sind, die die babylonisch-assynschen Keilschnften uns erhalten haben. Ebenfalls haben viele Bußpsalmen ihre Vorlagen in babylonischen Psalmen (Vgl. Zimmem: Babylonische Bußpsalme. Assynologische Bibliothek von Delitzsch und Haupt, Bd. 6, und Bahr: Die babylonischen Bußpsalmen und das A. T. Deichert. Leipzig. Psalm 139 ist nach einer vedischen (altindischen) Dichtung gestaltet, und dem Psalm 104 liegt der Gesang des ägyptischen Königs Amenophis IV. an den Sonnengott Aton oft wörtlich zugrunde. Andere wollen in den Büchem Ruth, Hiob und Jona starke Einflüsse anschen Geistes sehen. Sei dem nun aber, wie ihm wolle, sind die Spiegelbilder jüdischen Wesens, die das A. T. zurückwirft, auch nicht mehr ganz rein und ungetrübt, so dürfen wir diese Büchersammlung als eine Hauptquelle, wenn nicht die Hauptquelle, jüdischen Geistes und jüdischer Denkungsart ansehen. Und deshalb sind ihre Worte als Selbstzeugnisse jüdischen Wesens von so großem Wert. Man kennt im allgemeinen innerhalb der Chnstenheit nur die – zum Teil unbestreitbar schönen – großgedruckten Worte des A. T., die man als Kind auswendig lemte. Daß daneben aber das A. T. so überwiegend viel Unter- und Unchnstliches enthält, vieles, das eine geradezu entsetzliche Gottesauffassung und eine durch und durch minderwertige Sittlichkeit enthält, das ist den meisten deutschen Chnsten leider unbekannt. So sei denn eine Anzahl (sie ist nur eine kleine Auswahl aus der Gesamtheit) von kennzeichnenden biblischen Aussprüchen zusammengestellt. Benutzt wird hierbei nicht die heute für wissenschaftliche Erforschung der Bibel ganz und gar untaugliche Luther-Bibel, die zahlreiche Irrtümer und falsche Übersetzungen enthält, sondem die von Prof. D. E. Kautzsch und D. theol. C. Weizsäcker bei J. C. B. Mohr in Tübingen herausgegebene „Textbibel des Alten und Neuen Testaments“. Die Gottesanschauung des Alten Testaments Jahwe ist vermenschlicht Als sie (Adam und Eva) nun die Tntte Jahwes (Gottes) hörten, der in der Abendkühle im Garten wandelte, da suchte sich der Mensch mit seinem Weibe vor Jahwe (Gott) zu verstecken unter den Bäumen des Gartens. I. Mos. 3, 8. - 66 -