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The best expert on Roman history, Theodor Mommsen, emphasized the significance of Judaism for the decomposition of the ancient cultural world. He wrote: "The Jew is relatively indifferent to the state; he relinquishes the core of his national peculiarity just as reluctantly as he willingly envelops the same with any nationality whatsoever. Even in antiquity, Judaism was an effective ferment of national decomposition" (i.e., disintegration, dissolution). - The same Mommsen points out that there was already a fear of Jews in the Roman Empire. "How tightly the Jews stuck together in a regional sense even then (in the time of Caesar) is proven by the remark of a writer of that time, that it was risky for the governor to get too close to the Jews in his province, because he could then surely count on being booed out by the capital's mob upon his return home." Jews at the head of the mob against an inconvenient high official!
II. History of Judaism in the Middle Ages¹)
*) It is difficult to say when the "Middle Ages" begin and end. In our brief overview, the word shall apply to the Christian era up to Luther.
- Main Content of Medieval History
Into the degenerate, declining ancient cultural world entered two strong life forces of renewal, the religion of Jesus and German-Germanic ethnicity. Since then, all of world history consists of a struggle of Germany against the Roman-Jewish mixed and world culture. In the final analysis, it is a matter of an Either/Or: Germany or the succession of Jesus Christ and the Emperor Augustus. The tragedy of medieval history then consists in the fact that both, the representatives of Christianity (i.e., the growing Roman Papal Church) as well as our Germanic-German heroes ("the Greats") believed they could combine Germany, Christianity, and the succession of Emperor Augustus. Thereby they fell ever deeper into the nets of the Roman-Jewish mixed culture. The church historian v. Hase said: "The seat of Moses came to Rome as the seat of Peter," i.e., the Roman Papal Church is a repetition of the Old Testament Jewish church; it is not Christianity, but Judaism and at the same time the successor of the Roman Empire. - And our Germanic-German "Greats" allowed themselves to be deluded that they were doing a work pleasing to God when they dedicated their national energies to the establishment of the all-encompassing state of God. They became Roman emperors, successors of the Emperor Augustus. We received a Roman Empire of the German Nation, a Roman culture, Roman church, Roman law of the German nation. This "Roman" was "Roman- Jewish." The entire past was viewed in the sense of the Jewish construction of history.
- Judaism in the Early Middle Ages
South and East Jews
Naturally, the Jewish separation from foreign blood could not be completely implemented. Also, from the outset, the mixture of blood and race in the individual parts of the scattered Jewry was different. Thus, two large groups emerged early on: The South and East Jews (the "Sephardim" and "Ashkenazim"). The former were also called "Spanish Jews"; parts of them came through France to the Rhine, to Holland and England. In them, the genuine Bedouin blood of the Oriental race predominates, noble figures, a type of distinguished people. The East Jews spread in Southeast and Eastern Europe; in them, the
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Der beste Kenner der römischen Geschichte, Theodor Mommsen, hat die Bedeutung des Judentums für die Zerſetzung der alten Kulturwelt betont. Er schneb: "Der Jude verhält ſich gegen den Staat verhältnismäßig gleichgültig; er gibt ebenſo schwer den Kem ſeiner nationalen Eigentümlichkeit auf, wie er bereitwillig denſelben mit jeder beliebigen Nationalität umhüllt. Auch im Altertum war das Judentum ein wirkſames Ferment der nationalen Dekompoſition" (d.h. Zerſetzung, Auflöſung). - Derſelbe Mommſen weist darauf hin, daß es schon im römischen Weltreich eine Judenſurcht gab. "Wie landſmannschaftlich eng die Juden auch damals (zur Zeit Cäſars) zuſammenhielten, beweist die Bemerkung eines Schnftstellers dieſer Zeit, daß es für den Statthalter bedenklich ſei, den Juden in ſeiner Provinz zu nahe zu treten, weil er dann ſicher darauf zählen dürfe, nach ſeiner Heimkehr von dem hauptstädtischen Pöbel ausgepfiffen zu werden." Juden an der Spitze des Pöbels gegen einen unbequemen hohen Beamten! II. Geschichte des Judentums im Mittelalter¹) ¹) Es läßt ſich schwer ſagen, wann das "Mittelalter" anfängt und aufhört. In unſerem kurzen Überblick möge das Wort für die chnstliche Zeit bis Luther gelten. 1. Hauptinhalt der mittelalterlichen Geschichte In die entartete, untergehende alte Kulturwelt traten zwei starke Lebenskräfte der Emeuerung ein, die Religion Jeſu und das germanisch-deutsche Volkstum. Seitdem besteht die ganze Weltgeschichte in einem Ringen Deutschlands gegen die römisch-jüdische Misch- und Weltkultur. Es handelt ſich letzten Endes um ein Entweder/Oder: Deutschland oder Nachfolge Jeſu Chnsti und des Kaiſers Augustus. Die Tragik der mittelalterlichen Geschichte besteht dann, daß beide, ſowohl die Vertreter des Chnstentums (d.h. die wachſende römische Papstkirche) als auch unſere germanisch-deutschen Helden ("die Großen") glaubten, Deutschland, das Chnstentum und die Nachfolge des Kaiſers Augustus miteinander verbinden zu können. Dadurch geneten ſie immer mehr in die Netze der römisch-jüdischen Mischkultur. Der Kirchenhistonker v. Haſe ſagte: "Der Stuhl Moſes kam als Stuhl Petn nach Rom", d.h. die römische Papstkirche ist eine Wiederholung der alttestamentlichen Judenkirche; ſie ist kein Chnstentum, ſondem Judentum und zugleich die Nachfolgenn des römischen Kaiſertums. - Und unſere germanisch-deutschen "Großen" ließen ſich betören, daß ſie ein gottwohlgefälliges Werk täten, wenn ſie ihre nationalen Kräfte für die Aufnchtung des alle Menschen umfaſſenden Gottesstaates einſetzten. Sie wurden römische Kaiſer, Nachfolger des Kaiſers Augustus. Wir erhielten ein Römisches Reich Deutscher Nation, eine römische Kultur, römische Kirche, römisches Recht deutscher Nation. Dieſes "römisch" war "römisch- jüdische". Die ganze Vergangenheit wurde im Sinne der jüdischen Geschichtskonstruktion betrachtet. 2. Das Judentum im Frühmittelalter Süd- und Oftjuden Natürlich hat ſich die jüdische Abſonderung gegen fremdes Blut nicht restlos durchführen laſſen. Auch war von vomherein die Blut- und Raſſenmischung in den einzelnen Teilen des zerstreuten Judentums verschieden. So entstanden schon früh zwei große Gruppen: Die Süd- und Ostjuden (die "Sephardim" und "Aschkenaſim"). Jene wurden auch "spanische Juden" genannt; Teile von ihnen kamen durch Frankreich an den Rhein, nach Holland und England. In ihnen überwiegt das echte Beduinenblut onentalischer Raſſe, edle Gestalten, ein Typus vomehmer Menschen. Die Ostjuden verbreiteten ſich in Südost- und Osteuropa; in ihnen muß - 40 -