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Conclusion
The Jewish question has never been advanced as far as in our days. It has today become the geopolitical pivot from which not only the development of Germany is worthy of our constant observation, but rather: The entire global political and global economic situation (insofar as one can and may speak of the latter) is most closely linked to the Jewish question. It is not a matter of an area of the national or ethno-nationalist life of this or that state, whose moral principles have been overrun by the Jewish spirit and from which it is our task to free them – rather, Jewry has managed, as the "Handbook" shows, to undermine the entire life of all peoples with its various organizations. And while humanity stands estranged before the unheard-of deeds, before the downright pestilential mentality of Jewry and cannot comprehend, and out of its character does not want to comprehend, that such precisely interlocking considerations and actions, aiming at the subjugation of individual peoples, are possible, international Jewry continues its work undisturbed.
We have seen how the Jewish spirit penetrates the body of the peoples as the basis of various ways of thinking: as Judaism itself, as Freemasonry, as Bolshevism, as Jesuitism, and as Christianity. It is precisely the systematic, monstrous multiplicity of Jewish thought that seems incomprehensible to the simple mind. Man as part of his people, as part of a political entity that has grown historically, must recognize the Jewish international spirit from his entire being if he wants to preserve the people and the political unity of the state. To exclude the Jew as such from the community, that can only be the beginning and would, if one did not want to approach the hidden breeding grounds of the Jewish mentality, be nothing more than a half-measure. It is a work that is immeasurably increasing and spreading, precisely the activity of a ferment (Mommsen), that reveals itself to us as the Jewish spirit. In the period of two and a half thousand years, since Ezra and Nehemiah around 450 B.C., the Jewish religion has become the belief of all humanity in the "chosenness" of the Jewish people. The Jewish busyness pouring itself into all vessels of human thought, the downright consistently implemented direction of march of this "religion," is discernible in almost all events of antiquity and the Middle Ages, in things that seemingly lie far from Judaism, yet have sprung from its spirit; it is discernible in the French Revolution of 1789 and in its after-effects, in liberalism, in the money economy of high finance, in the Plutocratic and in Marxism, in Bolshevism. Beyond that, however, Freemasonry and the Order of the Illuminati are products and constantly active sites of Jewish thought. But the deeper we penetrate into the entire essence of the Jewish mentality, the more we recognize how Christianity, too, due to its origin and thus in the influences it has exerted on people, must produce effects that contradict national interests and the ethno-nationalist preservation of health.
It is the internationality of all these impulses and of the Jewish spirit that must be most sharply and unequivocally opposed by that which seeks to keep alive the downright divine, because natural-law, phenomenon in nationalism, in the ethno-nationalist freedom of man.
For Germany, this insight gives rise to that task of the inner and outer freedom of the individual, which is all the greater and more powerful the more we recognize from
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Schlußwort Die Judenfrage ist nie so weit vorgetneben worden wie in unseren Tagen. Sie ist heute zu dem weltpolitischen Angelpunkt geworden, von dem aus nicht nur die Entwicklung Deutschlands für uns des ständigen Beobachtens wert ist, sondem: Die gesamte weltpolitische und weltwirtschaftliche Lage (soweit man von der letzteren sprechen kann und darf) ist auf das engste mit der jüdischen Frage verbunden. Es handelt sich nicht um ein Gebiet des nationalen oder völkischen Lebens dieses oder jenes Staates, dessen moralische Grundgesetze vom jüdischen Geist überwuchert worden sind und die davon zu befreien unsere Aufgabe ist – vielmehr hat es das Judentum verstanden, wie das „Handbuch“ zeigt, das gesamte Leben aller Völker mit seinen verschiedenen Organisationen zu unterwühlen. Und während die Menschheit fremd vor dem unerhörten Tun, vor der geradezu seuchenhaften Geistigkeit des Judentums steht und nicht begreifen kann, aus ihrem Charakter nicht begreifen will, daß derartige haargenau ineinanderegreifende Erwägungen und Taten, auf Unterjochung der einzelnen Völker hinzielend möglich sind, arbeitet das intemationale Judentum ungestört weiter. Wir haben gesehen, wie der jüdische Geist als Grundlage verschiedenen Denkens in den Leib der Völker hineindnngt: als Judentum an sich, als Freimaurerei, als Bolschewismus, als Jesuitismus und als Chnstentum. Es ist gerade die planmäßige ungeheuerliche Vielheit des jüdischen Denkens, die dem einfachen Sinn unbegreiflich erscheint. Der Mensch als Teil seines Volkes, als Teil einer staatspolitischen Erscheinung, die geschichtlich gewachsen ist, muß aus seinem ganzen Wesen heraus den jüdischen intemationalen Geist erkennen, wenn er Volk und staatspolitische Einheit bewahren will. Den Juden als solchen aus der Gemeinschaft ausschließen, das kann nur der Anfang sein und würde, wollte man nicht an die verborgenen Zuchtstätten der jüdischen Geistigkeit herangehen, nicht mehr sein als eine halbe Maßnahme. Eine sich maßlos steigemde und verbreitemde Arbeit, eben die Tätigkeit eines Fermentes (Mommsen) ist es, die sich uns als der jüdische Geist offenbart. In dem Zeitraum von zweieinhalbtausend Jahren, seit Esra und Nehemia um 450 v. Chr., ist aus der jüdischen Religion das Glauben der ganzen Menschheit an die „Auserwähltheit“ des jüdischen Volkes geworden. Die sich in alle Gefäße menschlichen Denkens ergießende jüdische Geschäftigkeit, die geradezu folgenchtig durchgeführte Marschnchtung dieser „Religion“ ist erkennbar in fast allen Geschehnissen des Altertums und des Mittelalters, in Dingen, die scheinbar weit ab vom Judentum liegen, dennoch aus seinem Geist entsprungen sind; sie ist erkennbar in der Französischen Revolution von 1789 und in deren Nachwirkungen, im Liberalismus, in der Geldwirtschaft der Großfinanz, im Plutokratischen und im Marxismus, im Bolschewismus. Darüber hinaus aber sind Freimaurerei und Illuminatenorden Erzeugnisse und ständig wirksame Stätten des jüdischen Denkens. Aber je tiefer wir in das gesamte Wesen jüdischer Geistigkeit hineindnngen, um so mehr erkennen wir, wie auch das Chnstentum aus seiner Herkunft und damit in den von ihm vorgenommenen Beeinflussungen der Menschen Wirkungen erzielen muß, die den nationalen Belangen, der völkischen Gesunderhaltung widersprechen. Die Intemationalität aller dieser Tnebe und des jüdischen Geistes ist es, die auf das schärfste und eindeutigste dem sich entgegenstellen muß, das im Nationalismus, im Völkischen Freisein des Menschen die geradezu göttliche, weil naturgesetzliche Erscheinung lebendig erhalten will. Für Deutschland erwächst aus dieser Erkenntnis jene Aufgabe der inneren und äußeren Freiheit des einzelnen Menschen, die um so größer und gewaltiger ist, je mehr wir aus dem – 337 –