The Antisemitic Catechism (1944)

Im Nebelung 1936 spaltete ſich von der Glaubensbewegung „Deutsche Chnsten“ (Reichsbewegung) die Thünnger Richtung ab, die ſich mit verwandten Strömungen im „Bund für Deutsches Chnstentum“ zuſammenschloß. Ziel: Emeuerung des deutschreligiöſen Lebens im Sinne eines poſitiven Chnstentums, das ſeine bestimmenden Merkmale aus deutscher Art und deutschem Weſen hemimmt. Schnfttum: „Die deutsche Nationalkirche“, „Der deutsche Sonntag“. Aus der Glaubensbewegung „Deutsche Chnsten“ wiederum ist hervorgegangen die „Deutsche Glaubensfront“ (früher: „Volkskirchliche deutsche Glaubensbewegung“) Der damalige Berliner Gauobmann der „Deutschen Chnsten“, Dr. R. Krauſe, hielt im Winter 1933 ſeine bekannte Anklagerede gegen das Kirchenchnstentum der Gegenwart (ſiehe „Rede des Gauobmanns der Glaubensbewegung ‚Deutsche Chnsten‘ Groß-Berlin Dr. Krauſe“; „Was ist Irrlehre?“ und „Der Fall Krauſe und ſeine Folgen“), infolge deren er vom Reichsbischof Müller ſeiner ſämtlichen kirchlichen Ehrenämter entſetzt und als „Irrlehrer“ bezeichnet wurde. Mit einem erheblichen Teile der „Deutschen Chnsten“ spaltete ſich Dr. Krauſe darauf von den „Deutschen Chnsten“ ab und gründete ſeine eigene Bewegung. Die Richtſätze der „Deutschen Glaubensfront“ lauteten: 1. Wir erstreben eine einheitliche deutsche Volkskirche auf der Grundlage eines wirklich artgemäßen deutschen Chnstentums nach dem Grundſatz: Ein Volk, ein Reich, ein Glaube. 2. Wir bekennen uns zu der Gottesoffenbarung der in Blut und Boden wurzelnden Volksgemeinschaft. 3. Unter Ablehnung alles Fremden in Glaube und Sitte stehen wir auf dem Boden der Frohbotschaft des heldischen Heilands in deutscher Frömmigkeit, wie ſie im deutschen Herzen geschneben steht, wie ſie durch unſere großen deutschen Geistesführer in Wort und Tat verkündet ist, und wie ſie in unſerem Ahnenerbe von Urzeiten an fortlebt. 4. Für die Kirche gelten restlos die gleichen Lebensgeſetze wie für unſeren Staat: Dienst an unſerem Volk ist Gottesdienst. – Im Jahre 1936 löste Dr. Krauſe die „Deutsche Glaubensfront“ auf. Der jüngste Zweig am großen Baum der deutsch-religiöſen Bestrebungen, die „Deutsche Glaubensbewegung“, hat zeitweilig am üppigsten Blätter und Blüten getneben. Bald nach dem Durchbruch des Nationalſozialismus im Jahre 1933 hat ſich eine Reihe von Bünden und Gemeinschaften gebildet, die die Gestaltung eines aus deutschem Weſen heraus geborenen Glaubens erstrebten. Sie gaben ſich auf der Tagung in Eiſenach (29. und 30. Juli 1933) als „Arbeitsgemeinschaft der deutschen Glaubensbewegung“ festere Gestalt und übertrugen die Führung an Profeſſor W. Hauer (Tübingen). In der damaligen Erklärung heißt es u. a.: „Wir stehen in einem deutschen Glauben, der ſeine Richtkräfte aus dem religiöſen Erbgut des deutschen Volkes nimmt, deſſen schöpfensche religiöſe Kraft durch mehr als ein Jahrtauſend hindurch bis heute lebendig geblieben ist. Wir alle bekennen uns dazu, daß wir, in göttlicher Wirklichkeit wurzelnd, mit unſerem deutschen Ursprung vor ihr und unſerem Volk Pflicht und Verantwortung tragen für einen deutschgeborenen Glauben.“ Bald bildeten ſich Ortsgruppen dieſer Bewegung in allen Teilen des Reiches. Ihr Ziel ist die „Befreiung der deutschen Seele zu ſich ſelbst, zum Vertrauen auf ihre eigenen unerschütterlichen Werte und Kräfte“, ihr Zeichen das goldene Sonnenrad auf blauem Grunde. Auf der „Scharzfelder Tagung“ (Mai 1934) lösten ſich die einzelnen Gemeinschaften innerhalb der Arbeitsgemeinschaft auf und schloſſen ſich zur „Deutschen Glaubensbewegung“ zuſammen. Die hier angenommenen Leitſätze fordem von jedem Mitglied die eidesstattliche Verſicherung, daß es 1. frei ist von jüdischem und farbigem Bluteinschlag, daß es 2. keinem Geheimbund, keiner Freimaurerloge, noch dem Jeſuitenorden angehört, daß es 3. keiner anderen Glaubensgemeinschaft angehöre. Die „Deutsche Glaubensbewegung“ fordert vom Staat die Beteiligung an der religiöſen Betreuung der Jugend, Erſetzung des Bekenntniszwanges in der deutschen Schule durch eine freie religiöſe - 335 -