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to destroy him all the more emphatically. Both have expressed, with a clarity that leaves nothing to be desired, how much they cared for the religion of the cross, which they, one in a small church in Offenbach, the other in Heiligenstadt, barely professed with their lips.
Prof. Dr. Heinrich (orig. Hirsch) Graetz (Breslau), History of the Jews. Vol. 11, p. 367.
In 1895, the “Allgemeine Zeitung des Judentums” [General Newspaper of Judaism] reproduced statements by Emin Pasha (actually Isaak Eduard Schnitzer) from the “Jewish South” (see “Deutsche Wacht,” from July 30, 1895), which he made to Julius Edward Cohen. That I am a Jewish renegade, you know: despite my conversion to Christianity and later to Islam, I have never ceased to remain true to my religion, in which I was born and raised. One can neither leave nor convert ... I have also discussed this in detail with the ethnologists .... They are entirely of my opinion. Just imagine, a Negro declared that he was leaving Negritude and converting to Germanness! Yes, if you are of the opinion that this Negro has now, through this exit and conversion ... now really become a German - well then, you too shall be right! . One can feel it as an advantage or a disadvantage that one is a Jew - that is merely a question of taste, for which one is ultimately not responsible. But one thing one certainly cannot do: one cannot change anything about it! Even if one gets baptized anew every Saturday! It is no use.
Arthur Landsberger, Millionaires, a novel. Munich 1913.
“We know it for a fact, he says, that the baptized Jew is considered a Jew all over the world when he seeks a position. In Germany this has already become a matter of course, but even in countries of freer views, such as in the United States, for instance, the Jew converted to Christianity is not considered a Christian, not a full American. If only there were a possibility to warn those who are preparing to convert! For hunted by condescension, received with contempt, they drift into rootlessness, into which they or at least their children and grandchildren fall.”
From a review of the book “The Art of Living as a Jew,” by Heinrich York- Steiner, in the “Neues Wiener Journal” according to the “Deutsche Zeitung” of June 17, 1928, No. 141. In the book, the Jews are said to represent "a quite unique phenomenon as heralds of their own ridiculousness."
“Although in the seventies I quietly and unnoticed turned my back on the Jewish community, I have always remained a Jew and am proud to be descended from Jews. In the seventies, Stoecker, the father of today's National Socialists, stirred up racial hatred, especially in Berlin, and as a countermeasure we thought it right to recommend leaving the church. Although as a speaker I never propagated leaving the church anywhere, I nevertheless felt, since I belonged to the committee of those secessionist meetings, obliged to draw the line of separation for myself as well. I did it quietly at the time, and nobody learned anything about it. Today I would not do it anymore. Because it can be interpreted as cowardice for a Jew who leaves the community now. Whoever leaves an afflicted and oppressed religion is a coward. The current antisemitic wave is more venomous than ever. And that is why in the present time I would never take that step. I do not hesitate to declare this at the end of my life. As a parliamentarian and politician, I then, as a 'person without religious affiliation,' always supported the justified demands of the German Jews to a great extent."
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ihn desto nachdrücklicher zu vemichten. Beide haben sich mit einer Deutlichkeit, die nichts zu wünschen übngläßt, ausgesprochen, wieviel ihnen an der Kreuzesreligion lag, die sie, der eine in einem Kirchlein in Offenbach, der andere in Heiligenstadt, kaum mit den Lippen bekannten. Prof. Dr. Heinnch (eig. Hirsch) Graetz (Breslau), Geschichte der Juden. Bd. 11, S. 367. „Die Allgemeine Zeitung des Judentums“ gab 1895 aus dem „Jewish South“ Äußerungen von Emin Pascha (eigentlich Isaak Eduard Schnitzer) wieder (siehe „Deutsche Wacht“, vom 30. Juli 1895), die er Julius Edward Cohen gegenüber getan hat. Daß ich ein jüdischer Renegat bin, weißt du: trotz meines Übertntts zum Chnstentum und später zum Islam habe ich nie aufgehört, meiner Religion treu zu bleiben, in der ich geboren und erzogen worden bin. Man kann weder aus- noch übertreten ... Ich habe mich auch mit den Ethnologen ... ausführlich darüber unterhalten. Sie sind ganz meiner Meinung. Stellt euch einmal vor, ein Neger erklärte, er träte aus dem Negertum aus und ins Germanentum über! Ja, wenn ihr der Ansicht seid, daß dieser Neger nun durch diesen Aus- und Übertntt ... nun auch wirklich ein Germane geworden ist - nun gut, dann sollt auch ihr recht haben! . Man kann es als Vorzug oder Nachteil empfinden, daß man Jude ist - das ist lediglich eine Frage des Geschmacks, für den man am Ende nicht verantwortlich ist. Aber eins kann man bestimmt nicht: man kann nichts daran ändem! Und wenn man sich alle Sonnabende von neuem taufen läßt! Es nützt nichts. Arthur Landsberger, Millionäre, Roman. München 1913. „Wir wissen es genau, sagt er, daß der getaufte Jude in aller Welt als Jude gilt, wenn er eine Stellung sucht. In Deutschland ist dies schon zur Selbstverständlichkeit geworden, aber selbst in Ländem freierer Anschauung, wie in den Vereinigten Staaten etwa, gilt der zum Chnstentum übergetretene Jude nicht als Chnst, nicht als Vollamenkaner. Wenn es doch eine Möglichkeit gäbe, diejenigen zu wamen, die den Übertntt vorbereiten! Denn von Genngschätzigkeit gejagt, von Verachtung empfangen, ziehen sie in die Haltlosigkeit, in die sie oder doch ihre Kinder und Kindeskinder verfallen.“ Aus einer Besprechung des Buches „Die Kunst, als Jude zu leben“, von Heinnch York- Steiner, im „Neuen Wiener Joumal“ laut „Deutscher Zeitung“ vom 17. Juni 1928, Nr. 141. In dem Buch sollen die Juden „als Herolde ihrer eigenen Lächerlichkeit eine ganz einzigartige Erscheinung“ darstellen. „Wenn ich auch in den siebziger Jahren still und unbemerkt der jüdischen Gemeinschaft den Rücken gekehrt habe, so bin ich doch immer Jude geblieben und bin stolz darauf, von Juden abzustammen. In den siebziger Jahren hat Stoekker, der Vater der heutigen Nationalsozialisten, ganz besonders in Berlin den Rassenhaß geschürt, und da hielten wir als Gegenwehr es für nchtig, den Kirchenaustntt zu empfehlen. Wenn ich auch als Redner nirgends den Kirchenaustntt propagiert habe, so hielt ich mich doch, da ich dem Büro jener Austnttsversammlungen angehörte, für verpflichtet, auch für mich den Trennungsstnch zu ziehen. Ich habe es damals im stillen getan, und niemand hat etwas davon erfahren. Heute würde ich es nicht mehr tun. Denn man kann es einem Juden, der jetzt die Gemeinschaft verläßt als Feigheit auslegen. Wer eine bedrängte und unterdrückte Religion verläßt, ist feig. Die heutige antisemitische Welle ist giftiger denn je. Und darum würde ich in der Jetztzeit niemals den Schntt tun. Ich stehe nicht an, dies an meinem Lebensabend zu erklären. Als Parlamentaner und Politiker habe ich dann als 'Konfessionsloser' immer die berechtigten Forderungen der deutschen Juden weitgehend unterstützt." - 302 -