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A distinction must be made between assimilation in the accusative and in the dative, whether I assimilate myself or assimilate to myself. The former is suicide, the latter is nothing other than life itself. All growth is constant assimilation, absorption. Thus, Judaism has at all times assimilated the elements of its environment that are consistent with its original nature (to itself). It is the task of its teachers and leaders to prevent it from assimilating (itself) and dissolving, a danger that, of course, constantly threatens in the midst of a world that is outwardly so much more powerful and seductive." So writes the Jew Dr. Ludwig Tietz in the "C.-V.-Zeitung", organ of the Central Association of German Citizens of Jewish Faith, registered association, February 10, 1928, No. 6, p. 70, in an essay "Deepening of Intra-Jewish Work".
(The meaning of the words is therefore clear: Germanness and Jewishness must be united, but not by merging into one another, that would be Jewish suicide. Therefore it is the task of Jewry to assimilate Germanness to itself, thus to Judaize Germanness!)
"Every being has its right to exist, and an ancient people is conscious of its traditions. We want to live, set apart, alone, with our own character; far from every cultural and civilizational current, because they rob us of our distinctiveness. Equal rights, but no assimilating emancipation is what we want. Among the many peoples, we want to be one people that must preserve its nationhood."
"Leipzig Jewish Family Paper" No. 1, January 1, 1926.
"In a former period, the Jews had always pursued the policy of attaching themselves to the ruling people; they were forced to do so by their weakness, which always made them seek protection with the most powerful. This undoubtedly led to degenerations, in that the Jews, in their desire to please their patrons, went too far in representing the national interests of the ruling people ..."
It is then pointed out that the Jew, who is a French citizen today, a German citizen tomorrow and a Polish citizen the day after, and in connection with this it is said: "Admittedly, the assimilatory lack of principles sometimes goes so far that one unhesitatingly declares oneself at once for the new ruling nationality. To every thinking person who has a sense of dignity, the wretchedness of such a policy must become clear. That is why in such times of transition, even Jews who did not want to understand it before, grasp that only the commitment to Jewish nationality gives the Jew dignity and stability."
"Jüdische Rundschau" No. 94, 1924, following the book by Dr. Max Kolenscher on "Jewish Matters from the German-Polish Transition Period", Posen 1918 to 1920.
"But that (the adaptation to other peoples) we do not want, as long as soul and breath still dwell within us, as long as Jewish blood circulates in us, we want neither to disown ourselves nor our Jews. We want to think Jewish and proclaim Jewish thoughts throughout the world, so that they do not fall prey to the vice of this century."
Rabbi Fischl on "Our Jews" in the "Leipzig Israelite Family Paper" No. 3, Jan. 15, 1926.
International
"In consideration of the fact that among us Jews there are no foreigners, we hope that the Jews of other countries will also give the utmost consideration to the cry for help from the blind living in German-Austria."
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Es ist zu unterscheiden zwischen Assimilation im Akkuſativ und im Dativ, ob ich mich oder mir aſſimiliere. Jene ist Selbstmord, dieſe ist nichts anderes als das Leben ſelber. Alles Wachstum ist beständiges Aſſimilieren, Aufnehmen. So hat auch das Judentum jederzeit die ſeinem ursprünglichen Weſen gemäßen Elemente der Umwelt (ſich) aſſimiliert. Es ist die Aufgabe ſeiner Lehrer und Führer, zu verhüten, daß es ſich (ſe) aſſimiliere und auflöſe, eine Gefahr, die allerdings inmitten einer Welt, die äußerlich ſo weit mächtiger und verführensch ist, beständig droht." So schreibt der Jude Dr. Ludwig Tietz in der "C.-V.-Zeitung", Organ des Zentralvereins deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens e. V., 10. Februar 1928, Nr. 6, S. 70, in einem Aufſatz "Vertiefung der innerjüdischen Arbeit". (Der Sinn der Worte ist alſo klar: Deutschtum und Judentum müſſen vereinigt werden, aber nicht, indem ſie ineinander aufgehen, das wäre jüdischer Selbstmord. Deſhalb ist es Aufgabe des Judentums, das Deutschtum ſich zu aſſimilieren, das Deutschtum alſo zu verjuden!) "Jedes Weſen hat ſeine Existenzberechtigung, und ein uraltes Volk ist ſich ſeiner Traditionen bewußt. Wir wollen leben, abgefondert, allein, mit unſerer Eigenart; fem von jeder Kultur und Ziviliſationsströmung, weil ſie uns die Eigentümlichkeit rauben. Gleichberechtigung, aber keine aſſimilierende Emanzipation wollen wir haben. Unter den vielen Völkem wollen wir ein Volk ſein, das ſein Volkstum bewahren muß." "Leipziger jüdisches Familienblatt" Nr. 1, 1. Januar 1926. "In einem früheren Zeitabschnitt hatten die Juden stets die Politik verfolgt, ſich dem herrschenden Volke anzuchließen, ſie waren dazu genötigt durch ihre Schwäche, die ſie stets bei den Mächtigsten Schutz ſuchen ließ. Dies führte zweifellos zu Entartungen, indem die Juden in ihrem Wunsche, es ihren Schutzherren recht zu tun, in der Vertretung der nationalen Intereſſen des herrschenden Volkes zu weit gingen ..." Dann wird darauf hingewieſen, daß der Jude, der heute franzöſischer, morgen deutscher und übermorgen polnischer Staatsbürger ist, und im Anschluß daran geſagt: "Allerdings geht die aſſimilatonsche Pnnzipienloſigkeit manchmal ſo weit, daß man unbedenklich ſich ſofort zu der neuen herrschenden Nationalität bekennt. Jedem denkenden Menschen, der ein Gefühl für Würde hat, muß die Erbärmlichkeit einer ſolchen Politik klar werden. Darum verstehen in ſolchen Zeiten des Übergangs auch Juden, die es vorher nicht begreifen wollten, daß nur das Bekenntnis zur jüdischen Nationalität den Juden Würde und Halt gibt." "Jüdische Rundschau" Nr. 94, 1924, im Anschluß an das Buch von Dr. Max Kolenscher über "Jüdisches aus der deutsch-polnischen Übergangszeit", Poſen 1918 bis 1920. "Doch das (die Anpaſſung an andere Völker) wollen wir nicht, ſolange in uns noch Seele und Atemzüge wohnen, ſolange in uns jüdisches Blut zirkuliert, wollen wir weder uns noch unſere Juden verleugnen. Wir wollen jüdisch denken und jüdische Gedanken in aller Welt verkünden, damit ſie nicht dem Laster dieſes Jahrhunderts verfallen." Rabbiner Fischl über "Unſere Juden" im "Leipziger Iſraelitischen Familienblatt" Nr. 3, 15. Jan. 1926. Intemational "Mit Rückſicht darauf, daß es bei uns Juden keine Ausländer gibt, hoffen wir, daß auch die Juden anderer Länder den Hilferuf der in Deutsch-Österreich lebenden Blinden möglichst berückſichtigen werden." - 294 -