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had a better talent for organization. His "General German Workers' Association" of 1863 merged in 1875 in Gotha with the "Social Democratic Workers' Party" founded by Bebel and Liebknecht. Moses Heß from Bonn, the "Communist Rabbi" (Ruge), belongs to the early theorists whose influence was later completely overshadowed by Marx himself. He was even more abstract and even more Jewish-theological than Marx in his teachings. He believed that history was developing towards a "Sabbath of history" and that the Jews, as the ferment of history, had the world-historical task of preparing the messianic age of "socialism." He hated with the full force of the intellectual every nature-bound faith, every nature-bound, racially pure world and preached scholastically and prophetically the kingdom of the spirit and of morality.
Social Democracy Marxism created for itself the political organization of Social Democracy in Germany. The old enemies of the state like Marx himself and like the left-liberal of 1848, Jacoby, belonged to it in the early days. Social Democracy succeeded in permeating the German workers' movement, which was the bearer of the healthy will to live of the German national strength that had been pushed into the young industry, with the doctrines of the Jewish thinkers and in subordinating the trade unions of German people to the Jewish intellectuals within the party. The German masses followed obediently, for their own fellow countrymen showed them no way out of their impoverishment, but rather, in the liberalism of property and education or in reactionary stubbornness, they too associated with Jewish "economic leaders" of liberal sentiment, with court Jews and half-Jews. The Jews took over the leadership of the abandoned German masses. "The ideology and organization of Social Democracy are unthinkable without the contribution of Jewish creative forces" (Schay, p. 307). The Jewish leadership knew how to persuade the German working class that an attack on Judaism was an attack on themselves. The Jews rejoiced over the "social democratic defense against the Swastika-wearers, which indirectly also benefits the Jews" (Kreppel: "Juden und Judentum von heute," p. 523). When in 1922 the Jewish big capitalist Rathenau was shot by German patriots, the social democratic workers saw themselves attacked, and German blood flowed senselessly in the streets. Within Social Democracy, the Jews were usually on the "left" wing. They were the real wire-pullers in the splitting off of the Independent Social Democrats in 1917, who placed their Marxist doctrine even much higher above the vital interests of the fighting German people than the Social Democrats already did anyway. Since the reunification of the hostile brothers in 1922, it has been precisely the former "independent" Jews who have led the entire party in all decisive matters. Eduard Bernstein from Berlin did leave Judaism in 1877, but has "always retained a strong Jewish racial consciousness" (Schay, p. 202). In 1870, after the fall of Napoleon, he advocated for an immediate "negotiated peace" with the French Republic. He became a party member in 1872, was a bank clerk at Rothschild and took over the editorship of the émigré newspaper "Sozialdemokrat" during the time of the Anti-Socialist Laws, first in Zurich, then in London, the illegal smuggling of which into Germany was organized by the Jew S. Motteler. From 1896 he worked theoretically on the expansion of Marxist doctrine and invented the so-called "Revisionism," which eliminated from Marxism the founder's prophecies that had in the meantime not come true and wanted to lead Social Democracy on an opportunistic middle path. In 1902 Bernstein became a member of the Reichstag
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hatte ein besseres organisatonsches Talent. Sein "Allgemeiner deutscher Arbeiterverein" von 1863 vereinigte sich 1875 in Gotha mit der von Bebel und Liebknecht gegründeten "Sozialdemokratischen Arbeiterpartei". Moses Heß aus Bonn, der "Kommunistenrabbi" (Ruge), gehört zu den frühen Theoretikem, deren Einfluß später von Marx selbst ganz überschattet wurde. Er war noch abstrakter und noch jüdisch-theologischer als Marx in seinen Lehren. Er glaubte, daß sich die Geschichte auf einen "Geschichtssabbath" hin entwickle und daß die Juden als Ferment der Geschichte die weltgeschichtliche Aufgabe hätten, die Messiaszeit des "Sozialismus" vorzubereiten. Er haßte mit der ganzen Wucht des Intellektuellen jede naturgebundene Gläubigkeit, jede naturgebunden, artechte Welt und predigte scholastisch und prophetisch das Reich des Geistes und der Moral. Die Sozialdemokratie Der Marxismus schuf sich in Deutschland die politische Organisation der Sozialdemokratie. Die alten jüdischen Staatsfeinde wie Marx selbst und wie der Linksliberale von 1848, Jacoby, gehörten ihr in der Frühzeit an. Es gelang der Sozialdemokratie, die deutsche Arbeiterbewegung, die Trägenn des gesunden Lebenswillens der in die junge Industne abgedrängten deutschen Volkskraft war, mit den Lehren der jüdischen Denker zu durchsetzen und die Gewerkschaften deutscher Menschen in der Partei den jüdischen Intellektuellen zu unterstellen. Die deutsche Masse folgte gehorsam, denn ihre eigenen Volksgenossen zeigten ihr keinen Ausweg aus der Verelendung, sondem fanden sich im Liberalismus von Besitz und Bildung oder in reaktionärer Sturheit ja auch mit jüdischen "Wirtschaftsführem" liberaler Gesinnung, mit Hofjuden und Halbjuden zusammen. Die Führung über die verlassene deutsche Masse übemahmen die Juden. "Ideologie und Organisation der Sozialdemokratie sind ohne die Mitwirkung jüdischer Schöpferkräfte nicht denkbar" (Schay, S. 307). Die jüdische Führung verstand es, der deutschen Arbeiterschaft einzureden, daß ein Angnff auf das Judentum ein Angnff auf sie selbst sei. Die Juden freuten sich über die "sozialdemokratische Abwehr gegen die Hakenkreuzler, die indirekt auch den Juden zugute kommt" (Kreppel: "Juden und Judentum von heute", S. 523). Als 1922 der jüdische Großkapitalist Rathenau von deutschen Patnoten erschossen wurde, sahen sich die sozialdemokratischen Arbeiter selbst angegnffen, und sinnlos floß deutsches Blut in den Straßen. Innerhalb der Sozialdemokratie standen die Juden meist auf dem "linken" Flügel. Sie waren die eigentlichen Drahtzieher bei der Abspaltung der Unabhängigen Sozialdemokraten im Jahre 1917, die ihre marxistische Doktnn noch viel höher über das Lebensinteresse des kämpfenden deutschen Volkes stellten, als es die Sozialdemokraten ohnedies schon taten. Seit der Wiedervereinigung der feindlichen Brüder im Jahre 1922 haben gerade die ehemaligen "unabhängigen" Juden die Gesamtpartei in allen entscheidenden Dingen geführt. Eduard Bemstein aus Berlin trat zwar 1877 aus dem Judentum aus, hat sich aber "stets ein starkes jüdisches Artbewußtsein bewahrt" (Schay, S. 202). Er trat 1870 nach dem Sturz Napoleons für einen sofortigen Verständigungsfneden" mit der französischen Republik ein. Er wurde 1872 Parteimitglied, war Bankbeamter bei Rothschild und übemahm während der Zeit des Sozialistengesetzes zuerst in Zünch, dann in London die Redaktion des Emigrantenblattes "Sozialdemokrat", dessen illegale Einschmuggelung nach Deutschland der Jude S. Motteler besorgte. Seit 1896 arbeitete er theoretisch am Ausbau der marxistischen Lehre und erfand den sogenannten "Revisionismus", der die inzwischen nicht eingetroffenen Prophezeiungen des Stifters aus dem Marxismus ausschaltete und die Sozialdemokratie einen opportunistischen Zwischenweg führen wollte. 1902 wurde Bemstein Reichstagsabgeordneter - 124 -