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mere contact with other peoples had an effect on them.”
“But if the Jews claim the possibility of blood-mixing, so the question is settled. The German will hardly send his children born of a Jewess to the synagogue, and only a few German women will be so lost as to help a Jew in the propagation of Israel, only to feel daily in their children, besides the reproach of the corrupted Germanic race, also the annoyance of the unsightly creed. This mixing would therefore be a matter of future experience: we could not prevent it, but we trust in the taste of our people. — But with the present, genuine Jews we must reckon, just as they are.”
“When the tables had turned and history had exacted retribution on the Jews, when they could no longer be robbers, they became parasites: but they remained enemies of their surroundings. They no longer fought them with open weapons, but they exploited their weaknesses, their difficulties. Wherever rebellion or war devastated a country, wherever a calamity brought all or individuals into distress, the misery of others always poured the cornucopia of resounding blessings into the Jew's pocket. He was comfortable, like a louse in a scab, and with the instinct of a vulture, Israel has mostly the
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- 69 - bloße Berührung mit anderen Völkem auf sie gewirkt.“ „Wenn die Juden aber die Möglichkeit einer Bluts - Vermischung behaupten, so erledigt sich damit die Frage. Der Deutsche wird seine von einer Jüdin geborenen Kinder schwerlich in die Synagoge schicken und nur wenige deutsche Frauen werden so verloren sein, einem Juden in der Vermehrung Israels zu helfen, um täglich in ihren Kindem außer dem Vorwurfe der verdorbenen germanischen Rasse noch den Aerger des unschönen Bekenntnisses zu empfinden. Diese Vermischung wäre also Sache der zukünftigen Erfahrung: wir könnten sie nicht hindem, vertrauen jedoch auf den Geschmack unseres Volkes. — Mit den gegenwärtigen ächten Juden aber müssen wir rechnen, so wie sie sind.“ „Als sich das Blatt gewendet und die Geschichte an den Juden Vergeltung geübt hatte, als diese nicht mehr Räuber sein konnten, da wurden sie Parasiten: aber sie blieben Feinde ihrer Umgebungen. Sie bekämpften diese zwar nicht mehr mit offenen Waffen, aber sie benutzten ihre Schwächen, ihre Schwiengkeiten. Wo immer Aufstand oder Kneg ein Land verwüstete, wo immer eine Kalamität Alle oder Einzelne in Noth brachte, in den Säckel des Juden ergoß dabei das Elend Anderer stets das Füllhom klingenden Segens. Ihm war wohl, wie der Laus im Schorfe, und mit dem Instincte des Aasgeiers hat Israel meistens die