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The immoral character of the Jewish doctrine takes its starting point from a skewed interpretation of old teachings based on quibbling. Everything that the Mosaic laws command as a duty towards fellow human beings, the Jew does not apply to humanity in its entirety, but always only to the "neighbor," i.e., to the member of the tribe. It is always commanded only: To the "neighbor" you shall do this and that or not do it; by this is always meant only the one belonging to the tribe or the family. "The others are excluded," the clever rabbis always add.
Yes, the sophisticated rabbinical wit went one step further. It simply said: Since it is expressly emphasized in the scripture that one may not do this and that only to the "neighbor," it is thereby also said that one may and should do it to the non-neighbors, to the strangers, not belonging to the Jewish tribe. — When it thus says: "You shall not practice usury on your neighbor," it is thereby also said and commanded that one should practice usury on the stranger. —
It is obvious that with this rogue's logic, the Jewish spirit had to arrive at the most incredible sentiments and be capable of every baseness towards humanity.
One may say ten times today: "The Talmud has no more validity for the Jews," "the educated
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— 183 — Der unsittliche Charakter der jüdischen Lehre nimmt seinen Ausgangs-Punkt von einer, auf Wortklauberei beruhenden schiefen Auslegung alter Lehren. Alles was die mosaischen Geseze als Pflicht gegen Mitmenschen gebieten, bezieht der Jude nicht auf das Menschenthum in seiner Gesammtheit, sondem immer nur auf den „Nächsten“ d. h. auf den StammesAngehöngen. Es wird immer nur geboten: Dem „Nächsten“ sollst du das und das thun oder nicht thun; damit ist immer nur der zum Stamm oder zur Familie Gehönge gemeint. „Die Anderen sind ausgeschlossen“ sehen die schlauen Rabbiner allezeit dazu. Ja, der spitzfindige Rabbiner-Witz ging noch einen Schntt weiter. Er sagte einfach: Da in der Schnft ausdrücklich betont ist, daß man nur am „Nächsten“ das und das nicht thun dürfe, so ist damit zugleich gesagt, daß man es an den Nichtnächsten, an den Fremden, nicht zum Judenstamme Gehöngen, thun dürfe und thun solle. — Wenn es also heißt: „An deinem Nächsten sollst du nicht Wucher üben“, so ist damit zugleich gesagt und geboten, daß man an den Fremden Wucher üben solle. — Es ist einleuchtend, daß mit dieser SpitzbubenLogik der Judengeist zu den unglaublichsten Gesinnungen gelangen und zu jeder Nichtswürdigkeit am Menschenthume fähig sein mußte. Mag man heute zehnmal sagen: „Der Talmud hat keine Giltigkeit mehr für die Juden“, „die gebildeten