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Judaism in the Judgment of Others and of Itself
Judgments of Roman Writers
Diodorus. ca. 30 B.C. to 20 A.D.
reports in his Universal History (XXXIV, 1) that the friends of King Antiochus (175–163 B.C.) had already advised him to completely exterminate the people of the Jews “because they alone of all peoples would not mix with any other people and saw all others as enemies”. After being driven out of Egypt, they had settled in the area of Jerusalem and “united into the one people of the Jews, inheriting the hatred against all mankind”. Therefore they also showed completely different customs: “With no people would they enjoy the same meals, and they were well-disposed to none at all.” They (the king's friends) also reminded him of “the hatred that the ancestors had had for this people”. They also pointed to the “misanthropic and unjust statutes” that were contained “in the holy books” of the Jews...
Seneca. 4 B.C. to 65 A.D.
"The customs of this most wicked people have already grown so strong that they have spread in all lands; the vanquished have imposed their laws on the victors."
Seneca philosophus ed. Bipont. 1782. Vol. IV, p. 423.
Tacitus. 55 to 120 A.D.
"Most authors then agree that during a disgusting disease that had broken out in Egypt, King Bocchoris received instructions from the oracle of Ammon to cleanse his kingdom and to remove the lepers to other lands as a race hated by gods and men. Thus they were segregated and left to themselves in the desert... One of the exiles, Moses, had advised them to expect no help from gods and men, but to trust his leadership... After a march of six days... they took, driving out the inhabitants, the land and the city (Jerusalem). To bind the people to him forever, Moses gave them new laws contrary to those of all mortals: contemptible to them is everything that is sacred to us; on the other hand, they are permitted what awakens disgust in us... They do not eat the pig, because they attribute the blame for their leprosy to it... Their customs (ritus), no matter how they originated, they justify by their age; their other institutions, perverse, abominable, have gained strength through their absurdity; for outcasts who have renounced the faith of their peoples bring tribute and taxes to where the Jews have become powerful; also because they stick together with tenacity and support one another; on the other hand, they harbor hostile hatred against all else, separate from the table, separate from the bed, this people avoids, although quite immoderate in their sexual drive, intercourse with foreign women(?), while among themselves nothing is forbidden. They have introduced circumcision in order to be recognized by this deviation. Their proselytes practice the same custom; they learn to
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Das Judentum im fremden und eigenen Urteil Urteile römischer Schnftsteller Diodopos um 30 v. Chr. bis 20 n. Chr. benchtet in seiner Universal-Geschichte (XXXIV, 1), daß schon die Freunde des Königs Antiochus (175–163 v. Chr.) dieſem geraten haben, das Volk der Juden ganz auszurotten „denn ſie allein von allen Völkem wollten ſich mit keinem andem Volke vermischen und ſaͤhen alle als Feinde an". Nach der Austreibung aus Aͤgypten haͤtten ſie ſich in der Gegend von Jeruſalem angeſiedelt und „zu dem einen Volke der Juden vereinigt, den Haß gegen die Menschen aller ſich vererbt". Deſhalb zeigten ſie auch ganz abweischende Gebraͤuche: „Mit keinem Volk wollten ſie die gleichen Speiſen genießen, und keinem waͤren ſie uͤberhaupt gewogen." Sie (des Koͤnigs Freunde) ennnerten ihn auch an „den Haß, den die Vorfahren gegen dieſes Volk gehabt haͤtten". Sie wiesen auch hin auf die „menschenfeindlichen und ungerechten Satzungen", die „in den heiligen Buͤchem" der Juden enthalten waͤren ... Seneca 4 v. Chr. bis 65 n. Chr. "Die Sitten dieſes verruchtesten Volkes ſind schon ſo erstarkt, daß ſie in allen Laͤndem ſich verbreitet haben; den Siegem haben die Beſiegten ihre Geſetze aufgedruͤckt." Seneca philofophus ed. Bipont. 1782. Bd. IV, S. 423. Tacitus 55 bis 120 n. Chr. "Die meisten Autoren stimmen dann uͤberein, daß bei einer in Aͤgypten ausgebrochenen ekelhaften Krankheit der Koͤnig Bocchons durch das Orakel Hammons die Weiſung erhalten habe, ſein Reich zu saͤubem und die Ausſaͤtzigen als ein den Goͤttem und Menschen verhaßtes Geschlecht nach anderen Laͤndem zu schaffen. So habe man ſie ausgeſondert und in der Wuͤste ſich ſelbst uͤberlaſſen ... Einer der Vertnebenen, Moyſes, habe ihnen geraten, von Goͤttem und Menschen keine Hilfe zu erwarten, ſondem ſeiner Fuͤhrung zu vertrauen ... Nach einem Marsche von ſechs Tagen ... nahmen ſie, unter Vertreibung der Bewohner, das Land und die Stadt (Jeruſalem) ein. Um das Volk fuͤr immer an ſich zu ketten, gab Moyſes ihm neue Geſetze im Gegenſatz zu denen aller Sterblichen: veraͤchtlich ist ihnen alles, was uns heilig ist; hingegen ist ihnen erlaubt, was uns Abscheu erweckt ... Das Schwein eſſen ſie nicht, weil ſie ihm die Schuld an ihrem Ausſatz zuschieben ... Ihr Brauchtum (ntus), gleichviel wie entstanden, rechtfertigen ſie durch ſein Alter; ihre ſonstigen Einnchtungen, verkehrt, abscheulich, haben durch ihren Widerſinn Kraft gewonnen; denn Verwoͤrfene, die ſich vom Glauben ihrer Voͤlker losgeſagt, tragen Tnbut und Steuem dorthin, wo die Juden maͤchtig geworden; auch weil ſie mit Zaͤhigkeit zuſammenhalten und einander unterstuͤtzen; hingegen liegen ſie feindſeligen Haß gegen alles andere, geſondert vom Tisch, geschieden vom Nachtlager, meidet dieſes Volk, obwohl ganz maßlos im Geschlechtstneb, den Beischlaf mit fremden Weibem(?), waͤhrend unter ſich bei ihnen nichts unerlaubt ist. Sie haben die Beschneidung eingefuͤhrt, um durch dieſe Abweichung erkannt zu werden. Ihre Proſelyten uͤben den gleichen Brauch; ſie lemen zu - 261 -